身体独立并不容易

本书作者张亦峥讲过一个这样的故事：H年纪不大，但却已经经历了N段“感情”，之所以给感情加引号，是因为她至今不知道这些经历到底算不算“爱情”。小A是H的初恋，“其实也不能算是‘初恋’吧，我只是觉得好奇而已，好像并没有太心动的感觉”，H眼神幽幽，那里面能看出来有痛。

A像一条鱼似的消失在人潮人海中，之前做的最后一件事是向H借走一笔钱。

B是一个公务员，35岁，已婚。类似于初级层面的宋思明，成熟、稳重、细心，很快打动了刚刚受伤的H。H很快就和B上了床，以后的岁月里，两个人建立了情人关系。在H脑筋还有些迷醉之感的时候，B要求H找一个男人结婚，因为这是掩盖两人关系并能保持下去的最好条件。但有个要求，H必须不喜欢那个男人。有没有搞错？为了情人和一个不相干的男人结婚？H居然听从了B的建议。

C出现了，他是个本分的杭州男人，收入不高，对H死心塌地。两人很快领证，商定2009年年底举行婚礼。随着婚礼临近，H越来越焦躁：真的要和这个没有任何感觉的C结婚，然后再和B保持肉体关系？彷徨无计的时候，D出现了。

小D，期货经纪人，家境殷实，清雅有书卷气。聊天的时候，H不停说着D在杭州拥有的多处房子，“B买的房子在郊区呢，我也不喜欢那里。”问她对D了解多少，又喜欢多少，她讪讪笑着说不出话来。如果和C分手，那还要打上一场马拉松式的离婚官司（C肯定不离婚），如果和B分手，那当初又为什么答应他去找一个自己不喜欢的男人呢？H，1984年生，是一个真实存在的人。“当生活乱了套，文学就出现了”，怎奈H小姐不是在写文学。她一直在找感觉，却并不知道那感觉到底是什么。在《第二性》中，波伏瓦尤其分析和批判了自恋和深陷爱情的两类女人，“这两类人试图挣脱命运枷锁，但借助的却是错误的方式。”

H似乎独立，而她对B的顺从证明了她处在完全被动的位置，因为她既做不到说服自己更不能说服别人，自己的命运从属于他人而存在。她在性观念上一点儿不保守，=但这样的随波逐流恰恰不代表独立。相反这是绝对的自我矮化，几千年封建史最不缺的就是这个--女人对男人要好好服务。

经济独立带给了中国女性意识觉醒的绝大契机：要想走出围墙，先得自己有钱。这是本质。有了第一步，第二步就是身体独立。经济问题从一开始就是个吃饭问题，不依赖的首先是身体。而身体独立的另一个方面是性，是否性必须永远在围墙里等待，等待婚姻或者忍受道德的捆绑。这个问题来自心理、社会、传统等层面，对于中国女性来说复杂得多，影响更远。

身体独立跟精神独立也不能等同。身体独立是精神独立的前提，精神独立超越性别存在。身体独立，是对男权控制的对抗。作为对男权的反动，女性独立从身体独立开始，百余年来一直在不断成长，少数社会主流精英女性已成正果。大多数女人，宁可在路上承受风雨，也不在角落里静静沉默。

我们看看这十年，既有杨澜这样集财富、魅力、文化、慈善于一身的杰出女人，也有吴仪那样代表女性政治地位的权力女人，还有董明珠那样拥有能力和魄力的职场女人，成功的大道上，性别不能阻碍你。对比数年前“思想超前”的卫慧、木子美、九丹等人，拿性解放冲锋陷阵、不求集体喝彩只求东方不败、风起云涌后烟消云散来说，女人的自我又走过了大大一步。性的独立、身体的独立和精神独立的关系如果一直暧昧不清下去，女性觉醒就成了镜中月，不断被混淆和消解掉。而风光一时的当事人除了被娱乐就是被遗忘，因为娱乐的结果必然是，一个娱乐被下一个娱乐取代。