刘去为广川王，在金钱上并不拮据。他带领一群年轻无业游民盗墓，只为沉浸在猎奇虚幻的世界里。刘去的性格确实异常，嗜虐成性，后来汉朝廷废除他的王位，将他流放上庸地，刘去在流放途中自杀。

    盗墓不只是暗中进行，据陈琳的檄文记载，《三国志》中的曹操在军事资金拮据时就用盗墓进行补充，甚至军中连盗墓的官职都有，例如发丘中郎将(盗墓师团长)、摸金校尉(寻金部队长)。

    据说，为自己修建大规模陵墓的秦始皇，生前也因想得到吴王阖闾埋在墓中的3000支名剑而盗掘了他的墓。传说盗墓遗址成为水洼，这就是苏州虎丘的“剑池”。自己的陵墓建成不久就遭项羽糟蹋的秦始皇，也挖掘过他人的陵墓，真是有趣的事。

    进入20世纪后，军阀动用过军队盗墓，他们动员的是工兵。这样明目张胆地公开进行，已不能说“盗”了，这是20世纪30年代发生的事情。与有目的的挖掘相比，最近因建设工程偶然发现的陵墓遗址居多。半坡遗址是在发电所的基础工程建设中发现的。

    那个兵马俑也是农民在挖水井时，发现一些陶片后开始挖掘的。满城汉墓由演习中的士兵发现。

    马王堆是在医院建筑工地中挖掘地面时偶然发现的墓坑。传说那是五代时期被称为“楚”的小国首领马殷的墓，因此被命名为马王堆。但在1950年被断定为汉代陵墓，并指定为湖南省文物保护单位。如果说马王是马殷(930年殁)之墓，应属10世纪的墓，但实际上是公元前2世纪的古墓。一般来说，称为古老的东西，实际上新的实例居多，而马王堆则属于相反的例子。

    马王堆出土的帛画描绘了神仙世界。孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，或者说“述而不作”，这种儒教体制成为主流后，总使人觉得在中国缺乏想象力。儒教被国教化以前，中国人能表现出充满想象力的活灵活现的神仙世界，就这一点来说，马王堆是有价值的发现。

    那么喜欢记录的中国人，关于兵马俑却没留下一个字的记述，这不仅不可思议，而且还令人深思。

    有史以来，地上的宝物当然被有权者占有，一般人极少有目睹的机会，这同宝物被埋藏在地下是相同的事。唐太宗将王羲之的书法真迹带进自己的坟墓，被人们说为愚蠢之举。可东西即便留在地上能否传到我们手里，也存在很大疑问。

    战乱是另一种愚蠢之举，还有无法避免的天灾人祸，地上宝物的遗失率不是反而更高吗?

    宝物落入王侯贵族和富豪之手，他们的权势究竟能持续多久也是未知数。所以人们希望收藏家能有效地将所搜集的一部分宝物公开。在书画方面，没有照相和复印技术的时代，观赏真迹和临摹书画珍本是绘画人的职业训练。清代扬州的收藏家将自己的收藏品借出，因此扬州成为当时中国的书画中心，可以令人联想到称为扬州八怪的画家层出不穷的盛况。

    在寺庙中，供人们欣赏的书画类作品，不知培养了多少人的艺术欣赏能力，这种作用不可估量。

    每当参观这种精选国宝展览会时，不禁想起先辈们的艰辛。过去的人用“眼福”来形容欣赏这些宝物时的兴奋心情，我想不仅是大饱眼福，还应视其为心中的幸福。