想到这里，他禁不住摇了摇头，叹道：“画饼充饥，水中捞月！崔师兄这是何苦？”

虽然没有明言，旁边的郑玄却已经明白他想说什么了，面色变得凝重起来，缓缓说道：“成与不成，总要尽力一试。只要有一丝希望，就要付出百倍的努力！”

山伯心生感慨：“老师，您为了儒家的发扬光大，真是费心了！”

郑玄道：“我跟你说实话：这些弟子生前就不是普通人，死后又来我这里重新培训过，就算喝了孟婆茶，也未必将所有的意识全部抹杀，说不定还能留下点什么。就像秋天河岸干枯的芦苇，只要遇到一点火，就会熊熊燃烧起来。”

山伯露出吃惊的表情，道：“这些师兄生前便跟着你，死后还来接受培训？难道说就在这间小屋里？”

郑玄点点头：“不错，就在这里！崔琰将我的消息跟那些人一说，他们就忙不迭的都来了！培训时间有长有短，短的三五年，长的二三十年！然后一一离去，重回人间，最后只剩下我和崔琰！”

山伯越听越觉得惊讶：“老师，你是怎么培训的？也是让他们读这些书吗？”

郑玄摇摇头：“这些书太烦杂，要想认真读完，挨个琢磨清楚，没有百来年的功夫是不成的。那些弟子时光有限，来不及细读。我只教一段经文，让他们反复背熟，就让他们走了。”

“什么经文？老师能不能教教我？”

“有何不可？那经文你也读过的。”

“我也读过的？老师您说，是哪一段？”

"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"

山伯听得呆住了，过了半天才道：“就这么一段文字，您让他们背诵几十年？”

“怎么？你觉得浅显是不？那你说说看，这段话是什么意思？”

山伯张口答道：“这段话是说：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。”

郑玄微微摇头，“嘿嘿”冷笑道：“说得轻巧，可是怎么才能做到？这段话提到了‘明'、'止'、'定'、'静'、'安'、'虑'六个字。这六字是修儒的关键，我就用这六个字，将那些弟子培训了很多年，而且凭着这六个字，还能在孟婆茶下保留一点点意识！"

山伯陷入冥思之中，痴痴的揣摩着，口中自言自语：“‘明’指虚灵不昧，‘止’指不迁，‘定’指有所指向，‘静’指心不妄动，‘安’指定静泰然，‘虑’指处事精当。六字分开解是这个意思，合起来又是什么呢？这段话既像是说心理素质，又像是智慧品质，也可以说是描述道德素养，这六字究竟是怎么来的？若想修炼成功，又需要从何处入手？”

郑玄神情肃然，缓缓说道："这些条目说出来已是很不简单了，做起来就更加困难。儒家真正的修炼，离不开静养功夫！"

"喔，原来是说静坐！"山伯恍然大悟。

他已经有多次静坐的经历，知道其中蕴藏着难以言明的道理。

只听郑玄道："养静是一切修炼的共法！佛家有禅定工夫，所谓湛湛寂寂，一念不生，虑即是观。佛门静坐亦叫止观。观有种种观法；观心，观音，观不净，观因缘，观曼陀罗等等，观来观去不外乎观空，修到观空，便可脱尽烦恼，接近涅盘了。道家的养静工夫有坐忘，心斋，守静，内观，存思，守一，服气，行气，胎息诸术，其养静工夫称之为修真之术，认为元气为生气之源，气在则神随生，得元气则生，失元气则死。因此，养静即是养气，养气则是养生。而我们儒家呢？"说到这里，他不觉停了下来。