山伯心中渐觉坦然，抬起头来望着葛洪，说道：“仙师，请问如何方能修道成仙？弟子阳魂残缺，还能修道吗？”

葛洪断然道：“欲求仙者，当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生！”说到这里他的面色大见和缓，望着山伯叹了口气：“你的德行甚佳，理当长寿。只是修道却不是好的选择。因为除去德行之外，对于修道来说，精、气、神也很重要。阳魂与神、气是相通的，魂不足则难‘炼气化神’。就是说，如果阳魂残缺，修道将变得极其困难。”

山伯诚心求恳道：“请仙师指点迷津，弟子虽无勇武之气，却有坚韧之心，哪怕修炼千年，也在所不惜。”

葛洪沉吟片刻道：“你的德行这么高，何不投身佛门？要是找不到名师，待我帮你推荐到神僧释道安门下！”

山伯面色黯然，轻叹一声道：“佛门之路不适合弟子。”随后将法显为自己摩顶的事说了出来。

葛洪想来想想不明白：“法显何出此言？这么好的弟子不要，还要什么？你别急，待我见他之时，为你问个究竟！”说到这里，他眉峰微蹙在周围不停地走来走去，一边走一边自言自语：“佛道不通，难道要修魔不成？魔门身残不馁，的确拥有一些奇怪的修炼方法，说不定真能修成！只是由正入魔易，由魔返道难，不行，你可不能修魔！”

山伯也跟着断然否决：“弟子宁死决不修魔！”

英台的目光一会儿落在葛洪身上，一会儿落在山伯面上，心中七上八下，生怕两人长叹一声，就此罢休。

葛洪考虑了很久，最后忽然停住脚步，双目放出光芒，说道：“小兄弟何不试着‘修儒’呢？”

山伯呆住了：“修儒？怎么修？君不闻世人传言：‘举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’儒家一日不如一日，所以世人只知谈玄，还有何人愿意修儒？再说，修儒能长生乎？”

葛洪目光清澈地望着他，缓缓说道：“唐尧虞舜，上天垂象，鹰负八卦，龟背六甲；周公之时，四海咸服，说梦解字，画地为牢；及至孔子，‘郁郁乎文哉，吾从周’，大儒之道，就此失传！如果小兄弟能够找到古代帝王的修练方法，说不定能走出一条新路。”

山伯又一次听到了古人修儒的说法，只觉得前途茫然，眼前似乎有星光闪烁，又似乎一片黑暗。

葛洪见其面色阴晴不定，及时激励道：“儒家修心之道别有所长。试想，如能将‘贫贱不能移，威武不能屈’的精神进一步升华，不就是重塑自我，再造‘阳魂’了吗？”

山伯遽然而惊：“如此重塑自我，再造阳魂？弟子受教了！”

静静地坐在四季如春的梅花谷，山伯一面沐浴着暖暖的阳光，一面阅读葛洪赠送的《抱朴子》，心中一直在思考如何方能重塑阳魂。

葛洪在书中说：“万物有灵。” “山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小则神小。”“山精之形，如小儿而独足……山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阴。”就是说从天上的神仙，到山神，到蛇精、猪精乃至山中之鬼，都是有灵性的。

“可是这种灵性是从哪里来的呢？是先天本有？还是后天形成的？”山伯绞尽脑汁苦思冥想：“如果说灵魂先天本有，不容后天改变，我的阳魂怎会忽然变得残缺起来？如果说灵魂后天形成，那么我山伯就不能再造阳魂吗？按理应该可以！”

接着往下读，葛洪在《内篇?至理》篇中说：“夫有因无而立焉，形须神而立焉。有者，无之宫也；形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣。方之以烛，烛糜则火不居矣。”《内篇?微旨》篇则说：“山水草木，井灶洿池，犹皆有精气。”“阳精魂立，阴精魄成。两精相薄，而生神明。”“万物之老者，其精悉能假托人形。”

看到这里，他禁不住自言自语：“如此说来，无论是人类牲畜，走兽飞禽，还是山精木灵，其拥有的灵魂都是与形体密切相关的，都是由精、气构成的。精气可以后天修炼而变强，魂魄自然可以重新塑造而完善！”看到这里，他不由得想起杜预所说的精气理论，心中更加坚定了“再造阳魂”的信念，面上浮现出难得的笑意。