这些治病养生的原则，我们的先辈说得非常好，就是你不要等从量变到质变了才去治疗。我认为当你的症状出现了以后，这些症状是在告诉你一个信号——你的体内在哪儿可能出问题了，但这个问题也许还没有到非常严重的程度，我们应该赶快调理。防患于未然，不要让小病积累成大病，就一定会获得一个满意的效果。比如说，不要等肌瘤已经形成了再去治疗它，那时就晚了。

第四节养生常见的误区

养生不等于治病

对待养生学我认为应该一分为二地看待问题，尤其是现在，社会上有很多人误认为养生可以治病。我觉得一定要把治病与养生分开，首先要明确的是养生不能治病，养生可以防病，但是养生不等于治病。

有一次，我应邀在北京人民广播电台录节目，当时现场有一个电话接进来，这位听众朋友说他母亲跟他父亲因为安装空调的事闹了别扭，生气以后就出现了一些症状，首先是手脚有点麻木，而且嘴角也开始抽搐了。他在电话里问我有没有什么好的办法，吃点什么或者怎么养一养。我说你这个已经远远不是养生的问题了，而是需要赶紧送到医院去治病，去晚了就可能出现严重的后果。

那么，养生学到底是什么呢？我用这么几句话来给它下一个定义，也作为一个总结以供大家参考。中国的养生学应该说是集各种防病治病方法于一体，融合了中国传统文化的思想精髓，并且与我们自身的修身修德相结合，从某种层面上讲，中国的养生学应该说是代表了中国人某种特定的思维模式。

养生要因人而异

清代有一个中医大家叫徐灵胎，他有一篇文章名字叫《病同人异论》。看到这篇文章的名字就知道它的主旨了，它在强调：疾病是相同的，而人是各异的。

在这篇文章里，他说：“天下有同此一病，而治此则效，治彼则不效，何也？”也就是说，天下有同样的一种病，治这个病人则有效，就治好了，而治另一个病人却没效果，没治好，什么原因呢？

这就好比2003年的那场“非典”，有的人传染上了，有的人就没有传染上，这是为什么呢？因为我们每个人的体质是不一样的，染上这个病的人，他的体内一定有致病的内因存在，外因通过内因才能起作用。因此，徐灵胎在文章里这样说：“则以病同而人异也。”

接下来他又讲“夫七情六淫之感不殊”。“七情”指的是我们都具有的七情六欲，就是情绪致病；“六淫”指的是“风寒暑湿燥火”这六种自然气候。这句话的意思是，人的七情六欲和自然界的气候变化是很公平的，每个人面对的情况都是一样的，但因为每个人的体质不一样，注意的程度不一样，所以有的人得病，有的人没得病。