在上一回，我们通过对现有已知条件的相应的分析与假设，大致对“须菩提祖师”和太上老君的密谋内容有了一个初步的了解，然而第二个问题来了：“须菩提祖师”能从这桩谋逆的交易中得到什么利益呢？

我们知道，“须菩提祖师”既然能够作为太上老君的帮手，那么他自然能够满足太上老君所开出的苛刻至极的条件——“帮手的政治立场，要不在天庭，亦不能在灵山。帮手的能力，要比天庭的众人要强，亦要比灵山的佛众要大。帮手的身份，要不能在天庭留档，亦不为灵山所查。帮手的名声，要为零，天庭和灵山都不能知晓”。既然能够满足以上条件，“须菩提祖师”可以说是一个极为高深莫测的人物了！他的本领如此大，实力如此强，那么太上老君开出了什么样的价码，才能请出他来合作呢？换句话说，一旦谋逆成功，他二人将如何进行利益分配（ 分赃 ）呢？

“窃钩者诛，窃国者诸侯”，太上老君和“须菩提祖师”所窃者，天界政权也！这是多么大的一块肥肉啊！难道所谓“利益均分”，就是当中一刀分两块，你一块来我一块吗？那是绝对不可能的！秦之末世，项羽刘邦一众人等通过努力，一举夺下了“秦之天下”这个蛋糕，后因蛋糕分得不匀实，于是两人又进行了一场旷日持久的蛋糕争夺战，也就是所谓的“楚汉相争”，打了半天，战事呈胶着状态，疲劳不堪，于是两人研究了一下，干脆一刀下去分两半，划鸿沟为界，东归楚，西归汉，平分天下各不相扰。宋太祖生得太晚，没来得及告诉项羽“卧榻之侧岂容他人酣睡”的箴言，于是什么都晚了——项羽马上被刘邦背后来了一刀，自刎于乌江之畔。项羽错就错在以为天下是真的可以平分的，他不知道，一个完整的权力，只能集中在一个人的手中，所谓“天无二日”就是这个道理。

所以，就算是太上老君和“须菩提祖师”的计划真正得以完美地实现，亦只有一个人能够坐上玉帝的宝座，他就是太上老君，而绝对不是“须菩提祖师”，毕竟太上老君在天庭的政治基础摆在那儿呢！怎么轮也轮不到无名无姓的“须菩提祖师”。所以他帮着太上老君到底能得到什么，的确让人有点儿糊涂。“须菩提祖师”要的，肯定是大价钱，毕竟投资和回报要对等才上算，不然他何必要担一个“谋逆天庭”的可怕风险？（ 这个计划最后还是失败了，于是“须菩提祖师”真的就如人间蒸发了一般，再也嗅不到一个字的线索，风险不可谓不大，他老人家后半辈子就在逃难中度过了。 ）写到这里，我突然想起了金庸先生《 天龙八部 》中的一段故事，对此问题或可有所启发——在《 天龙八部 》第四十八章中，复国心切的慕容复遇见了恶人段延庆后，居然临时想出了一招“曲线复国”的方法，其才智倒也是甚为可观的：

慕容复道：“我要助你做大理国皇帝，乃是为自己打算……你做了大理国皇帝后，我另行有事盼你相助。”……（ 段延庆 ）又问：“慕容公子，你说待我登基之后，有事求我相助，却不知是否在下力所能及，请你言明在先，以免在下日后无法办到，成为无信的小人。”慕容复道：“……姑苏慕容氏乃当年大燕皇裔，我慕容氏列祖列宗遗训，务以兴复大燕为业。在下力量单薄，难成大事。等殿下正位为大理国君之后，慕容复要向大理国主借兵一万，粮饷称足，以为兴复大燕之用。”……（ 段延庆 ）寻思：“他要兴复燕国，势必同时与大宋、大辽为敌。我大理小国寡民，自保尚嫌不足，如何可向大国启衅？何况我初为国君，人心未定，更不可擅兴战祸。也罢，此刻我假意答允，到那时将他除去便是，岂不知量小非君子，无毒不丈夫？”便道：“大理国小民贫，一万兵员仓猝难以毕集，五千之数，自当供足下驱使。但愿大功告成，大燕大理永为兄弟婚姻之国。”慕容复深深下拜，垂涕说道：“慕容复若得恢复祖宗基业，世世代代为大理屏藩，决不敢忘了陛下的大恩大德。”

总的来讲，慕容复的思路是极清晰的：他先点明段延庆是一定可以做皇帝的，然后愿意为其助手，共图大业，事成之后，需要得到段延庆的兵士与粮饷的支持，实行复国计划。这回是两个不同领域的蛋糕，你帮我拿这块，我再帮你取那块，各得一个完整的。这计划如果执行得好，且双方都守信誉的话，倒不失为一个还算不错的利益分配办法。历史上这样的分配，倒也颇为不乏——后唐明宗的女婿石敬瑭，就干过这样的典型：他先认契丹国主耶律德光为父，并承诺登帝位后，献地贡银，于是成功地乞得契丹援兵无数，起兵反唐杀入洛阳，一举亡了后唐，被耶律德光册立为大晋皇帝，即后晋高祖。

我曾暗暗对比，发现这个利益分配的方法，怎么这样适合太上老君和“须菩提祖师”呢？“须菩提祖师”一定也是先肯定太上老君能够改换朝代的，要不然他那么尽心尽力地去做帮手干什么？他是愿意同太上老君一起共图大业的。而太上老君的位置和段延庆亦十分相同，太上老君老谋深算，道行高深，比之玉帝，只高不低，由他老人家来替代玉皇大帝，总比玉皇大帝要强。因为在《 西游记 》中，玉帝几乎是没有工作能力的一个家伙，崇尚“无为”之政——因为天庭政权这个国家机器，已经完善到了他管不管都照转的最高境界了，他说得最多最多的三句话，应该是“如之奈何”、“依卿之见”以及“准卿所奏”三部曲，提出问题，征求意见，然后解决问题。可他的脑子明显不高明，他都能叫猴子去管桃子——这不偷吃才见鬼呢！他总不至于拿满园的桃子去检验一只猴子的道德操守吧！就这个脑子，不被夺权也就见了鬼！由此看来，只要“须菩提祖师”尽心做帮手，待到事成之后太上老君登基，那么，他就会要求太上老君支持他，从而使他得到那块期盼已久的“权力蛋糕”了，这就是“须菩提祖师”所要得到的利益！当然，他所要的蛋糕，绝对不是天庭。在揭开“蛋糕的秘密”之前，让我们先回忆一下关于“须菩提祖师”身份的所有信息吧！

◎ “须菩提祖师”属于西天佛国，法力无边，段数极高。

◎ “须菩提祖师”隐藏身份，却披着一身道装，扮作老道模样。

◎ “须菩提祖师”想得到一份很大的权力，这份权力不在“天庭”。

这三条信息，实际上已经告诉了我们太多，只需要调整先后顺序串联起来，谜题自然揭开：他能分到的权力既然不在“天庭”，那么，供他挑选的同等价位的“蛋糕”就不多了，只有四处，依次为“西天”，“四大部洲”，“四海”以及“幽冥界”。 “四海”和“幽冥界”直接不用考虑，如果想当海底大元帅或是地狱阎罗王，比猴子法力强一点点儿就行了，何必要如此冒险地搞叛变？于是只剩下了“西天”和广袤的“四大部洲”。就算他的法力再大，也有个限度，估计最强与西天的如来佛祖、天上的太上老君是一个段数的。所以就算太上老君取得了天庭政权，亦无法助他拿下西牛贺洲的西天佛国，那可是诸佛的世界啊！所以，唯一能选的，只有“四大部洲”中剩下的三大洲而已。

没错，他所要的，就是这三大洲的权力！当然，不是这里的统治权，而是这里的宗教权。

他应该是一个高深的佛教精英，和如来佛祖的关系，我猜想，也许是同辈的师兄弟，又或许是他的弟子吧！他的自我修为很高，法力也很高，也许他有了和如来不同的佛教见解，或是不同的思想意识，总之，他要求变化，求创新。他的化身，叫做“须菩提祖师”。他是想开辟佛教的另一宗派，在更广阔的大地上，成为那里的宗教领袖！这一点，在佛教的发展历史上，是得到了证实的，一法十三宗流传，分别为毗昙宗、成实宗、三论宗、涅槃宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。

我们有理由相信，他，也是这样的一个人——既然西天有宗，那么东天为什么没有宗？南天为什么没有宗？北天为什么没有宗？……这是关于佛教宗派的天问！于是，他偷偷地下了西天灵山，销毁了所有关于他的资料，隐去了姓名和形迹，只作为一个透明人存在于三界之内，在偶然的机缘之下，他遇见了太上老君，双方达成了协议，我助你夺位，你则庇佑我成为东天的新一代宗祖。

到这里，我们或许可以不用称呼他为“须菩提祖师”了，他的身份已经明了，他就是这样一个人，一个欲以一己之力开创一个新教派的创始人。正因为如此，所以我们或许可以称之为“东天教主”——他是一个属于未来的教主。

虽然“东天教主”这个名称，只是出于我个人的杜撰，但毕竟代表了一系列推理和假设的结果，他就是我所修补上的一个重要部分，此后的推理和假设也就顺理成章了。故从现在开始，我将用“东天教主”这个名字，来代替所有有关“须菩提祖师”的称呼，也算是还“须菩提祖师”一个本来的面目。

作为东天教主，他的内心十分复杂——他是一个坚毅的佛教精英，但他又是一个叛乱分子。他教化度人，却又内怀阴谋。他满怀热情与理想，却也会实行狠毒手段……这位“东天教主”，是一个充满了矛盾的人，只是选择了这条道路，他就停不下来。东天教主的构想是美好的，但太上老君未必就会履行诺言，或许也会怀着段延庆一般的想法，先假意答应，待事成之后，找个机会将其除去，或是直接交给西天政权，岂不干净利落？

东天教主想要在别的地方开辟新的佛宗，这无异于和西天的佛爷们儿抢饭碗！所谓多一个教徒多一炷香火，东天教主此举，简直属于“盗窃技术”以及“非法传销”，这已经足够挑战西天佛爷们儿的神经粗细了——从《 西游记 》来看，那帮佛爷平日来的行为举止绝对是一群睚眦必报的主儿！而天庭亦不是善茬儿，玉皇大帝的报复行动比他的行政管理做得牛多了！东天教主可谓是危机重重，那么事情将往什么方向发展呢？请看第十回《 阴差阳错 》。