正文

第一节(1)

春秋战国 作者:(日)陈舜臣


来到地上后,后羿准备射下并排在天空中的十个太阳。对自己的能力有充分信心的他,当然只准备了十支箭。他将十支箭插在箭筒里,就开始依次射太阳。

人——

普普通通的人——

生命的目的在于探究为人之道——

这是中国人自古以来的历史观。有人因此而说,中国欠缺神话——我却认为这个说法不完全正确——那是史家尽可能地从著作中删除神话的结果。

这个倾向,从儒学执中国思想界之牛耳后,尤其为甚。

不语怪力乱神——孔子所抱持的,就是这个态度。

事实上,中国的神话相当丰富,它甚至具有极富人情味的特质。

下面介绍一些神话——我要说的,是极富人情味和中国特色的神话。

《十八史略》依正史而写就。中国正史中绝少出现神话,所以,《十八史略》中少有神话是理所当然的事。

书中述及太古时代的三皇五帝,也有“蛇身人首”及“人身牛首”等记述。但全都只是轻描淡写而已,采用的也不是故事体裁。

在这本《小说十八史略》的开头部分,我介绍的是未记载于《十八史略》的神话、传说——原书作者为此一直耿耿于怀。这种心情,仿佛在如雷掌声中听到夹杂其中的诽谤声一般。

下面谈谈有关羿(后羿)的事。

羿是尧帝时代的英雄之神(或许我们不能肯定地说“是”,而说“据传”较为妥当吧?)。夏朝时也有过叫“羿”的人,曾经将太康帝逐出国外——《史记》上如此记载。

尧帝时代的羿和夏朝的羿是否同为一人,我们姑且不论。这两个羿都是神射手,同时也是勇猛之士。

原本在天界的后羿,之所以被派遣到凡界,主要是因为天帝儿子们的恶作剧。

天帝的十个儿子都是太阳,他们的母亲羲和,每天轮流带着一个儿子,乘坐由六条神龙拖曳的云车,游走天上。由于这个顺序是固定的,所以,每个太阳十天才有一次出来游走的机会。人们所看到的太阳永远只有一个,实际上,却是由十个太阳轮流出现的。

同样的事情重复几千年、几万年后,十个太阳开始有了厌倦之意。一天,这十个兄弟在天界扶桑树下谈话:

“我们十个一块儿出去游走,岂不好玩?这当然不能事先告诉妈妈,所以我们偷偷溜出去吧!”

十个太阳于是同时出现在天空中。

太阳兄弟玩得其乐无穷。可是,这下子人类怎么吃得消呢?在十个太阳同时照射之下,人间世界顿时变成焦热的地狱,活活被烤死的人不知凡几,地上的农作物更是枯死殆尽。

于是,凡间的圣王尧向天帝祷告,祈求使人们免于苦难。而且当时为害人间的,不只十个太阳,还有猛兽、妖怪、害鸟等许多东西。

天帝对凡间圣王的央求,当然不便置之不理。除掉猛兽及害鸟,最好的方法是使用弓箭名手,而天上诸神中,射箭技术最高超的,除后羿外,不做第二人想。

选派弓箭手之事看似顺理成章,实际上却不然。后羿确实是神射手,但,天帝选派他无异是违背亲情之举。

对天帝而言,十个太阳都是他疼爱有加的儿子。天帝原以为受命的后羿,会用强弩把箭射到太阳跟前,吓唬他们重回扶桑树下,就适可而止。没想到,接受天帝“去为人类服务”命令的后羿,心里抱着的尽是圆满达成任务的念头,准备将为害人类的东西赶尽杀绝。


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