拟似俄狄浦斯神话的完结

在与风景化的“生魂”发生性关系之后，卡夫卡少年曾清楚意识到，直到她离去“一切都是在无言中进行的”（304页）。可见在佐伯与卡夫卡少年的关系之中，使用语言的交流以及精神与精神之间的沟通已被彻底拒斥在外。

更重要的是这段与佐伯“生魂”的性活动的描写之后，有这样一段展示卡夫卡少年意识活动的描述：“回想起来，她出现在这房间之后一次也没出声，传来我耳畔的只有地板轻微的吱呀声和不停吹来的风声。叹气的房间，轻轻颤抖的玻璃窗——这便是侍立在我身后的choros的所有成员。”（304页，着重号为引用者所加）卡夫卡少年意识到古希腊悲剧中应有的choros（说明情节的合唱队）并没有出现，恰恰说明当他和佐伯发生性行为时，是有意识地朝着触犯杀人与近亲相奸这两大禁忌的方向，自导自演地去完成俄狄浦斯神话式悲剧的。在这一瞬间，卡夫卡少年变成了一个只能接受父亲田村浩一的指令的男孩，失去了一切抵抗和抗衡父亲的能力。

Homosapiens（人类），“拥有智慧的人”即具有语言能力的人类，用成为其“智慧”之源泉的语言筑构而成的关于杀人与近亲相奸的禁忌，是人类社会赖以成立的不可或缺的前提。

《海边的卡夫卡》这部小说不仅通过拟似性方式令卡夫卡少年触犯了这两大禁忌，并且将触犯禁忌时的任何一丝精神纠葛和伦理苦恼，全部从他的心理世界勾销干净。

并且不能忽视的是，田村浩一施加给卡夫卡少年的拟似俄狄浦斯神话的诅咒中，还有一个俄狄浦斯神话里不曾出现的，另外一个罪行触犯的预言，那就是卡夫卡少年不仅与母亲交媾，而且还将与姐姐交媾的诅咒。