可见，“蚁族”并不可怕，可怕的是“蚁族”可以传染、继承甚至世袭。如果一个社会的精英循环变为精英复制，那么就意味着普通阶层获得财富的边界完全封闭。当各种政治、经济、文化资源向国家与社会管理者、经理人员、私营企业主等强势阶层聚拢时，产业工人、农业劳动者及城乡无业失业半失业者等弱势阶层所能分享到的利益越来越少，他们与社会上层所谓精英分子的社会经济地位的差距必然越来越大，内心深处的被剥削感、被剥夺感就会越来越强，从而引发高度不满。其实，早在100多年以前，托克维尔就已经注意到，社会大动荡往往不是发生在经济长期停滞的地方，而是发生在经历了经济增长的地方。依他的观察，最可能发生在动荡的时刻是经济停止增长、开始出现下滑的那个拐点，法国革命正是发生在这样一个时刻。后来，研究革命和动荡的学者把与托克维尔类似的观点称之为“倒J”假设，并找到了很多证明“倒J”假设正确的证据。

既然西方国家或多或少地都经历过类似现象，那么，这些国家是靠什么手段来解决“蚁族”继承和世袭的问题呢 其实，这些国家并没有仅仅着眼于“蚁族”这一个单一的现象，而是把“蚁族”问题放在了整个社会分配体系中进行考量，从而进行了一系列的社会改革。最先采取的就是实施反垄断、同工同酬、高福利、加大社会保障进而缩小贫富差距等举措。

因此，“蚁族”可谓当代社会生态的一面反光镜，照出的是以收入分配和社会保障改革为核心的一系列社会问题。而这些问题，恰恰就是民生根本的维系所在。其实，早在2006年，中央就明确提出“补低、扩中、调高”的收入分配体制改革思路，但至今未能完全扭转局面，关键还在执行层面。

更要引起警惕的是，今天的思想会成为明天的现实，“蚁族”现象所引发的后续问题，不在当下，而在未来。一个人在年轻时的经历会影响他今后一生的心态和价值观。试想：一个人在年轻时被社会冷落、认为社会是不公平的，那么当他成功后，他会怎么来看待这个社会？他会如何来回报这个社会？他又会如何来教育自己的下一代？这是涉及中国社会可持续发展的重大问题。《黄帝内经》讲“上工治未病”：最好的医生，不是人已经得病才去医治，而是在未得病时，就预先发现并予以防治。对于“蚁族”问题，我们需用历史的眼光去看待。所谓历史的眼光，不仅仅是站在现在看过去，更重要的是站在未来看现在。