出租车司机是个年轻人，瘦得皮包骨头，留着淡淡的小胡子，他拉着伊凡从机场到卡斯亚卡，一眼就能看出他是从东部来的。他说伊凡很面熟，好像在哪儿见过，一路上不停地和伊凡说话。伊凡是不是坐过他的车？土耳其的经济走向如何？汽油这么贵，他就在自己车里安装了液化石油气燃料装置。教授要不要抽根烟？是的，抽烟对身体不好，不过能让人镇静。也许先生想听听音乐；他有新音乐磁带，还有先锋播放机。这玩意儿够酷的，对吧？突然间，小小的汽车里面变成了一个音乐厅，乐声震耳，随着凄婉的小提琴、嘭嘭的鼓声、忧郁悲凉的管乐伴奏，唱起了一支叫做“阿拉伯花式音乐”的流行歌。

如果教授在此之前还感受到了一些宁静的话，现在这宁静已被驱赶得无影无踪了。这种城市庸俗音乐毫无和谐可言，伊凡感到仿佛有个锥子扎进了他的耳朵。他不是音乐学者，但是他确信“阿拉伯花式音乐”体现了这个国家的颓废。这种音乐毫不真实，不像美国蓝调、葡萄牙思乡曲、探戈舞曲，或是希腊瑞贝提克（瑞贝提克（rembetiko）：一种源自19世纪末希腊的大麻烟馆、歌舞场所、妓院和监狱粗野之声的音乐。――译者注）音乐，所有这些音乐都表现了一种压迫下的呐喊。“阿拉伯花式音乐”――涌向大城市的移民音乐――并不是一个伤者的大声呼喊，而是假装受了伤的无病呻吟。最著名的歌手们都带着镶满钻石的劳力士手表，开着奔驰，穿着真丝衬衫，一半敞开，露出长满毛的胸脯，却唱着痛苦、忧郁、绝望的歌曲。他们的音乐反映了中东的不可靠性。这是一种欺骗，一种谎言，还是一个例证，体现了弱者在强者面前假惺惺地卑躬屈膝之时遭受了怎样的践踏。

伊凡对自己的变化感到惊讶。仅仅在一个月前，他还把这种音乐看做是土耳其亚文化的一个色彩斑斓的部分呢，甚至还在媒体谈过这种观点。是什么造成了这种变化，毁掉了他舒适的生活，把他逼到了疯狂的边缘？伊凡找不到准确的答案。他只知道这种音乐缺少诚实，和传统的民乐截然不同。这音乐他听着非常刺耳，但是伊凡忍住没有责骂年轻的司机，一直默不作声，让他最大限度地欣赏这音乐。

似乎经过了一段永远也走不到头的漫长时间，他们才终于在一座不起眼的公寓楼前一条窄道上停下来，伊凡的母亲就住在这座公寓里。他给了司机挺大一笔小费。也许年轻的司机还以为他的慷慨是出于对音乐的欣赏呢，下次拉客人时还会把音量开大。

地中海地区中下层年老妇女看上去都一个样。伊凡的母亲也不例外，忧愁的眼睛、疲倦的面容、困乏的动作。她并不掩饰对儿子突然到来感到的担心，她搂住了儿子，儿子曾经是她生活的中心，如今他已进入了上流社会。伊凡也拥抱了年迈的母亲，母亲在他现今生活中所占的地位和她那瘦小的身形一样无足轻重了，他在母亲脸颊上亲吻了一下。

伊凡的母亲每天做五次日祷，从不间断，常去拜访左邻右舍，天天听晚间新闻，儿子的节目她从来没有错过一次，熟人都来祝贺她，搞得她怪不好意思的。她去当地市场买东西，总要和小贩讨价还价――长期节俭生活养成的习惯――总是抱怨价格高。就像地中海沿岸的老年妇女一样，在更年期没有接受什么医疗帮助或咨询，不知道骨质疏松这回事，也不知道正确补钙，结果由于缺少护理，母亲的骨头变形了。当年窈窕少女柔软灵活的好身材，如今已是弯腰驼背，双肩伛偻弯曲，臀部也变了形，走路十分困难。见此情景，教授心里非常难过。