八 中国以道德代宗教

孔子并没有排斥或批评宗教(这是在当时不免为愚笨之举的)，但他实是宗教最有力的敌人，因他专从启发人类的理性作功夫。中国经书在世界一切所有各古代经典中，具有谁莫与比的开明气息，最少不近理的神话与迷信。这或者它原来就不多，或者由于孔子的删订。这样，就使得中国人头脑少了许多障蔽。从《论语》一书，我们更可见孔门的教法，一面极力避免宗教之迷信与独断(Dogma)，而一面务为理性之启发。除上举宰我，子贡二事例外，其他处处亦无非指点人用心回省。例如--己所不欲，勿施于人。

曾子曰，吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 

三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也!

子曰，己矣乎!吾未见能见其过，而内自讼者也!

司马牛问君子。子曰，君子不忧不惧。曰，不忧不惧斯谓之君子已乎 子曰，内省不咎，夫何忧何惧。

子曰，吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

蘧伯玉使人于孔子；孔子与之坐而问焉。曰，夫子何为 对曰，夫子欲寡其过而未能也!

子贡方人。子曰，赐也，贤乎哉!夫我则不暇。