秦可卿被贾宝玉天性中的真情、钟情、痴情所引导，耻情而觉，遂羞恶之心发作，不复以放荡示人。如此，在宁府聚　之地，欲得独善其身，岂可得乎？岂可久乎？欲可卿不病不亡，岂可得乎？而正如二尤自杀所得到的精神自由一样，可卿之死，可以作为一种命运与灵魂的终极解脱。宝玉对秦可卿的那种感情，虽难以名之，却可以推想。这也可以解释为什么宝玉一听可卿病亡，随即心痛呕血。如此，第一番预演红楼梦，即在宁府可卿中。真耶？幻耶？如此，则“谩言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”，“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情”，也落到了实处。

没有可卿的引导，宝玉不会痴恋于风月，不会痴心于闺阁良友，而置世路于不顾。贾敬、贾赦、贾政等辈，无不跟宁荣二公心思一样，希望有个子弟能够“留心于孔孟之道，致力于经济之间”，如今却因为一场春梦，贾宝玉走向了家族期望的反面，成了一个备受“百口嘲谤，万目睚眦”的叛逆之徒，做了“闺阁中良友”，却“于国于家无望”。而在整个家族中能够陪着他叛逆的，只有林黛玉一个人。秦钟临死时的忏悔之词，都不能挽回贾宝玉叛逆的步伐。这一回最重要的就是写出了秦可卿命运的转折与贾宝玉叛逆道路的开端之间的内在逻辑。同时红楼梦作为一本忏悔之作，作者也写出了贾宝玉的忏悔之意；以及作者自命“古今第一淫人”、虽九死而未悔的精神自豪感。