日本人非常欣赏李白这种豁达，俳句圣人芭蕉几乎把旅行贯穿自己的一生，甚至临终前仍然"梦里绕枯野"，但日本人也有一番有别于李白的旨趣，他们非常喜欢说"死之旅"这句话，生也是旅行，死也是旅行，生死相随，互为归乡，循环往复，无终无始。今天去了，明天再来，人生有死，生命无穷，那又何不少带上一些累赘的行李--贪婪、怨恨、功利，多带一些必要的慰藉--智慧、幽默与宽容，潇洒、轻松地走上这无穷的旅途呢？

中日"巨根潭"

熟悉一点中国历史的人，谈起有关"巨根"的典故，都会想起秦始皇时代的。据《史记》记载，秦始皇虽然表面上是秦国庄襄王子楚之子，实际上是秦的相国吕不韦和他的姘头赵姬所生。子楚在赵国做人质时，当时的巨商吕不韦认为子楚是"奇货可居"，在他身上花了不少钱，以图将来更加荣华富贵。一天，子楚在吕不韦那里喝酒，看见了赵姬。赵姬是"邯郸诸姬绝好善舞者"，也就是烟花柳巷的"花王"，子楚一见钟情，对吕不韦说：请把赵姬予我为妻。吕不韦心中愤怒，但转念一想，已为子楚投入甚多，不能功亏一篑，就忍痛割爱，把赵姬让给了子楚。而当时赵姬已怀上了吕不韦的孩子，子楚当然不知此事。后来赵姬生下一子，就是后来的秦始皇。

子楚后逃回秦国，做了庄襄王，以吕不韦为丞相。庄襄王即位三年后薨，太子政，也就是后来的秦始皇即位，尊吕不韦为相国。

赵姬本来就是吕不韦的姘头，子楚死后他们重温旧梦。赵姬本是烟花柳巷之女，如今贵为太后，更是有恃无恐，每天拉住吕不韦"淫不止"，而秦王政渐渐长大成人，吕不韦担心事情败露，祸及其身。后听说有一"巨根"男子，也就是男根硕大之人，名叫，他不由地心生一计，把召为随从。有时饮酒作乐，他令在自己的巨根上挂上桐木车轮，登堂入室，以示其硕大雄健，并故意将这个消息传给太后。"太后闻，果欲私得之"，于是吕不韦谎称是"阉人"，将其送入太后宫中。从此飞黄腾达，"家童数千人，诸客求宦为舍人千余人"。

无独有偶，在日本的王朝中，也有"巨根"之人，那就是奈良时代的僧人道镜。天平宝字五年（761年），日本女帝孝谦天皇（后重祚为称德天皇）到近江的离宫宝良宫行幸，旅途劳顿，染病在身。当时道镜是随从的高僧。在那个时代，医学很不发达，有很多会祈祷加持的高僧也兼做医生，道镜被召去照顾孝谦天皇，为其祈祷除病。从此道镜陪伴独身的孝谦天皇左右，关系非同一般。他也由此飞黄腾达，在俗界做到了人臣之极，当了太政大臣，在僧界也空前绝后地当上了法王，捧得他甚至走上了妄图篡夺皇位的地步。