西夏被蒙古人灭亡后，西夏文字也迅速消失在历史长河中，几百年来，无人知晓，直到清朝嘉庆年间，甘肃学者张澍回乡养病，在武威一座寺庙中，发现一间紧闭的小房间，问僧人：房内为何物？僧人说：房内是一块碑，此碑碑文怪异，恐为妖孽，所以才封闭于房中。张澍在外为官多年，见多识广，不信妖孽之说，要求僧人打开房门，见识一下是何妖孽，僧人无奈，只好给张澍打开了房门，张澍发现房内果有一碑，碑文竟是他这个大学者都不认识的文字，顿时大惊失色，当他小心翼翼地转到碑后面时，才发现这块碑后面刻着是汉字，字数与前面的文字一样多，张澍这才恍然大悟，原来碑前面的文字是已经消失的西夏文！这块碑就是著名的“凉州重修护国寺感应塔碑”，现在还保存在武威市博物馆中。

从此之后，西夏文逐渐开始为学术界所重视，1909年，俄国探险家科兹诺夫在额济纳旗境内的黑水城遗址，盗掘出大量写有西夏文的文献，科兹诺夫将这些西夏文献一起运到了彼得堡，俄国汉学家伊凤阁在科兹诺夫运回的西夏文献中，发现了著名的《番汉合时掌中珠》，这是一本西夏文和汉文的双语字典，由西夏学者骨勒茂才编著，伊凤阁通过这本字典，解读了不少古老的西夏文献。我国开始系统研究西夏文字的是著名学者罗振玉和罗福苌父子，1913年，罗振玉和罗福苌父子，从伊凤阁那里得到了一部分《番汉合时掌中珠》，在经过多年研究后，罗福苌用传统的汉字“六书”法，即象形、指事、形声、会意、假借、转注法去分析西夏文字，使人们对西夏文字构造的认识大大提高。其后，从事西夏文字的学者越来越多，但因西夏文字消失多年，已无实用价值，再加上西夏文笔画繁琐，晦涩难懂，所以直至今日，能掌握西夏文字的学者仍然寥寥无几。”

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听完罗教授的长篇大论，大家对西夏的历史和西夏文字都有了一定的认识，众人无不赞叹罗教授渊博的知识，接着，罗教授还用幻灯片给大家看了一些西夏文字，并对照汉字翻译给大家看。

就在众人对古老西夏文字啧啧称奇的时候，韩江却盯着眼前的那块玉插屏，一声不吭，这玉插屏上面究竟刻得什么内容？竟会有如此离奇可怕的经历？那么多人为此丧命，可怕的血咒！……玉插屏上的文字，他一个也不认识，真是一本天书，不！应该说是死书！想到这，韩江忽然开口：“教授，那下面我们就来解读一下这块玉插屏上的神秘死书吧。”

“死书？”大家听到韩江嘴里蹦出的这个词，都是一惊，罗教授也是微微一怔，随即笑道：“不错，韩队长说得不错，这确实是一本死书。”

“死书！难道教授您也不认识吗？”唐风惊问。

罗教授沉吟半晌，道：“我前面说过，西夏文字和汉字一样，有楷、行、草、篆、隶五种书体，但是，迄今为止，楷、行、草、篆四种书体的西夏文，我都见过，惟独隶书的西夏文，从未有人见过，而这块玉插屏上的文字，以我多年的经验来看，既不是楷书西夏文，也不是行书西夏文，更不是草书，篆书西夏文，所以我初步判断，玉插屏上的西夏文字应该是世人从未见过的西夏隶书！”

“啊！这么复杂，既然从没有人见过，那也就没人认识了？”梁媛难掩失望之情。

“呵呵，你们先不要急嘛！虽然我初看这些文字，也没认出来，但是毕竟只是书体不同，文字还是西夏文字，要是楷书或行书这样常见的西夏文书体，我个把小时就可以翻译过来了，之所以我闭门一周，就是因为这样的隶书书体，我也是第一次见到。还好，通过我这一周的研究，连蒙带猜地大概翻译出了玉插屏上的文字，只是我也不能完全肯定……”说到这，罗教授欲言又止。

韩江向罗教授投来信任的目光：“教授，不管正确与否，说来听听。”