中国汉人，无政治之权，无国统之系，二百五十年于兹矣。国亡之日，即吾义兴公司创始之一大纪念日也，吾义兴公司既因国亡而起，今又偃蹇蹂躏于无理政府之下，呻吟哀吁，屡动干戈，而冀其有所悟，改革政治，以免陷人民于不平之境，卒遭斩刈，无有白其苦衷者。微论执民族政治之义论之，非我族类，其心必异，断不能容异族之加乎吾上，即以“抚我则后，虐我则仇”之义论之，亦岂能听其妄为。彼今日鬻吾士，明日鬻吾民，日夜荒淫，徒工媚外，所行之事，无不颠倒糊涂，失权辱国，令人心灰气结。又以民为奴隶牛马，盗其土地以自养，不能守仍不还之，竟以赠诸外人，抽剥万端，善政无一，每经一大变，则腐败愈甚，压制愈精，乃至以其祖宗所谓发祥之地，拱手送诸俄人宇下，以求自庇，则吾汉种所居之本部十八行省，求其不分割持赠，以购保险延其子孙帝王之业，如越南故事者，又乌可得哉！夫彼不过长白山下之一部落耳，本无国也，借吾汉人之国以为国耳；既借吾汉人之国以为国，以生以养，以安以乐，应念如何保守之，反背汉人之德，而以为仇，欲倚外力，以制吾国民之死命，则即国土所有权，更国民所当发愤者也。以此数大问题，我义兴方汲汲筹对付之策，如何而后可以争回国土，使其不转赠于他姓，如何而后可以整顿国政，使其不贻害于苍生，民族主义尚不暇及，何论于社会主义大同理想哉！曰：吾明知不能骤致大同，而实欲立大同之基也。立大同之基何？曰：在迫朝廷改专制政体而为立宪政体，中国有立宪政体，社会风潮自然汹涌而至。以中国贤圣所传天下学大同学之种子，久经灌溉，岂忧其不繁生耶！迫朝廷，改专制为立宪，其法何在？曰：在改良义兴公司组织，由私会进公会，由民党进政党。改义兴公司为公会政党，其法何在？曰：在开《大同日报》。大同主义者，使吾义兴兄弟放开眼界，放大心胸，知泰东西政党公会之有大名誉大荣光，并天地而不朽，与日月而并寿，可钦可慕，可仪可法，而不徒以私会民党，自甘蜷伏，没世而无闻也。吾义兴兄弟有念先祖卧薪尝胆茹苦含辛创立本会党之宗旨者乎，庶几汉种有吐气之时，民权有出现之日也。吾甚乐与言之，乃首先述《大同日报》缘起，以见吾志。

孙总理与致公堂 甲辰（一九○四年）春，孙总理二次渡美，甫至檀香山，即改组其戚程蔚南所设之《檀山新报》（　即《隆记日报》）为党报，向保皇会之《新中国报》口诛笔伐，与康徒益生恶感。其母舅杨文炳建议，谓革命党虽与洪门同一宗旨，但洪门习惯非曾歃血拜盟者不得认为手足，故为联络多数同志起见，宜即列籍洪门，以厚党势。总理鉴于首次渡美时未得洪门之助，深以杨说为然。遂由洪门叔父钟水养介绍，毅然加入檀岛致公堂，是日拜盟者六十余人，由主盟员封总理以洪棍之职。洪门职员，例分三级，元帅曰洪棍，军师曰纸扇，将官曰草鞋。总理领导革命多年，荣膺洪棍尊号，自属当之无愧。又洪门例称曾起兵讨清之首领曰大哥，故自后洪门人士对于总理，咸以孙大哥呼之。未几总理自檀乘船赴旧金山，檀埠康徒陈继俨等挟总理排击保皇之嫌，预使旅美同党设法阻止登陆，于是旧金山税关华人通事之隶保皇会籍者，遂诬指总理所持之入境护照为伪做，总理因是被阻于船上者一夜，次日移送安琪儿岛木屋移民候审所，羁留竟日。先是旧金山致公堂得檀岛致公堂电，谓总理某日趁某轮来美，嘱郑重接待，致公堂大佬（会长之称）黄三德，英文书记兼《大同日报》司理唐琼昌等届时到船埠欢迎，始知被保皇会暗算，大为愤激，遂延美律师那文（　现任国民政府铁道部顾问）致电华盛顿政府抗争，并以五千元向移民局保出候讯。旋得华盛顿政府复电，以该入境护照为合法，饬令放行。总理既出木屋，颇受洪门人士优礼，致公堂职员以保皇会勾结关员，诬陷同胞，尤为不满。时欧榘甲方主《大同报》笔政，以总理莅美，于彼有利害冲突，遂于报上著论排斥，诋洪门尊重总理为不智。黄三德、唐琼昌，乃革退欧总主笔一职，请总理荐留日学界同志承之。总理以致公堂会员占旅美华侨之大多数，只以团体涣散，主张分歧，不能为祖国革命之助，因提出洪门会员应从新举行总注册之议，并手订致公堂新章规程，内分八章六十七条，节录如左：