卓木强巴挥手示意他不要着急，道：“先听我说完，要想知道有关帕巴拉神庙的事情，你们必须还得知道那段战争才可以，而要说起那段战争，恐怕也不是一两天就能说完的，而且有关那段战争，还牵涉到两种宗教之间的争斗，我只能用最简单最通俗的话告诉你们。这样说吧，很远古的时候，我们藏族人就已经定居在西藏这方高原上了，随着历史的推移，他们产生了原始的崇拜，并进一步发展成为王权宗教，那就是西藏原生的苯教，至于后来分什么黑苯、白苯，这里就不细说了。总之你们记住，苯教是西藏自己的宗教，并且一直在政权中占据很大的分量，直到松赞干布迎娶尺尊公主和文成公主，佛教作为另一种形式的宗教，正式入住西藏，由于它的思想体系更为系统化，合理化，它很快取代苯教在西藏政治中的地位，成为西藏的国教。由松赞干布废苯兴佛起，一直到公元841年朗达玛兴苯灭佛止，这段历史被称为佛教在西藏的前弘期，在前弘期中，藏传佛教没有派系之分，只有佛苯之争，两种宗教势力不断争斗，希望获取更大的地位和在政治上的权利。原本佛教自从被引入西藏起，其地位就稳步提升，一直占据着上风，可是由于历代赞普对佛教太过重视，甚至达到了一种老百姓都无法承受的地步，到了第四十一代藏王赤祖德赞热巴巾时代，佛教在西藏蓬勃发展。藏王赤祖德赞热巴巾对僧恭敬有加，蓄发供养，结发长辫左右系以红白布，红布代表迎接僧宝，白布代表迎接瑜伽士。同时，藏王指定百姓七户供养一位僧人的制度。然而只知供僧，却忽略人民重税之困，致使百姓将民生日窘之疾苦，移恨于佛法，埋下日后毁佛之恶因。第四十二代藏王朗达玛即位后，大肆灭佛，禁译佛典、拆毁寺院、破坏佛像、经典，杀害僧侣，西藏佛教遂进入黑暗时期。这就是那段战争的起始，而在西藏历史上，这样的灭佛禁佛不只一次，只是这次最为严重。此后朗达玛被佛僧所刺杀，他的两个儿子相互争执皇权，互相出兵攻打，史称五约之乱，而老百姓也不满统治，纷纷起来造反，最终导致吐蕃战乱一百余年，先后分裂形成大大小小数个政权，而佛寺中的东西，也就是在那个时期遗失的。”

卓木强巴声音稍稍大了些，道：“那么现在，我们再来谈谈帕巴拉神庙，就好理解了，自公元841年朗达玛灭佛后，一晃一千年过去了，许多藏族佛教典籍中记载着，一位来自英国的探险家突然登陆了支那半岛，所谓支那半岛，是古代对中国地形的称呼，他来到中国后，并不像其他探险家一样，在古都和名胜处流连，而是直奔苦寒之地的西藏，他的名字就叫福马-特尼德，随后，他开始在西藏各地寻访，在各大庙宇中探究，从他的口中得知，他想找一个叫做帕巴拉的地方。关于这个人，我们目前收集的资料非常少，除了知道他的名字和他是个探险家以外，就仅在大英图书馆查找到几份那个时期的报纸，知道他以前在世界各地的一些探险经历，但是和西藏全无关系。至于他是怎么知道帕巴拉神庙的，目前我们知道流传得最多的说法是，他从印度与西藏接壤处，从藏族说唱艺人那里听到了神秘的阿里王史诗，史诗中提到了帕巴拉，他何时去的印度，又在哪个方位听到的，这些我们都还没搞清楚。总之，从福马开始，帕巴拉神庙这个词，开始出现在人们的视野之中，导师将福马最后一次前往大雪山的那一年，公元1844年称为帕巴拉探寻元年。虽然福马一生也没找到帕巴拉神庙，但是，他一遍遍地向人们鼓吹，在西藏有一个可以说是世界上最大藏宝之地，叫帕巴拉，起初也似乎没人相信他的话，但是后来，他似乎找到了一些线索，有关这一点，我们尚待证实，估计是伏藏埋藏起来的经卷和一些珍宝，据说当时那批珍宝都是偷偷运送回英国的，并没有公开露面，直到福马失踪许久后，有关帕巴拉的传言才渐渐流传开来，这次，没有人再怀疑帕巴拉的真实性了，为什么没人怀疑，我猜想是福马带回英国的东西泄了光，让他们相信西藏有着尚未被发现的大量珍宝。也就是从那时开始，无数探险家开始前仆后继地向西藏涌来，他们的足迹踏遍西藏每一寸无人区。”