继老先生发现，大岛这回留下的可不是客人了，他们是走到哪儿都要当主人的那种人。可是天下想当主人的人太多了，就把他们给挤到这个小岛上来了。他们只好站在岛上告天下：“……国家腐败、政府无能、外国侵略、国粹难保……”他们宣布流亡。大岛人跟着受感动，看着他们成立了文人自治会。自治会不受大岛岛长管，而在大岛岛长之上，还要管着大岛岛长。新来的人们在岛上买房置地，买下的地盘儿标上“隐士街”、“无为村”、“陶渊明庄”等等新地名。卖出地盘儿的大岛人先是见钱眼开，后来发现地盘一少自己就变客人了。城中心小广场成了文人们聚会演说之地，每三五日就有演说外加庙会；“隐士街”三号是“春秋诗社”，日夜有仆人端进去大量酒菜，有书童端出来愤世嫉俗之诗词；诗词一端出来就在大岛上传播，或由来往频繁的商船带到陆地上去拍卖。演讲作诗之余，自治会发现了住在城外山脚下的“耶稣”。

“耶稣”指着自己的胸脯说：“约翰。”自治会盘问岛上人，岛上人说，人们是叫他约翰，但有人叫他耶稣。自治会又发现，约翰居然在岛上还有不少朋友，这些人还学着用他的语言跟他说话。这件事可把文人们气死了，觉着受了伤害。想想这些天他们在大岛上闹出的动静大得普天下皆知，为世界注目，却竟有乡野之人在如此轰轰烈烈的大事之下还聆听约翰！可见大岛人心叵测，蓄意反汉，而洋人阴险。再者，当前大事是反洋爱国，恢复国粹，尤其是外国军队进京城后，只有大岛能成为复古之乐园，却没想到在这个偏僻的岛上也有了洋人！洋人不仅险恶，乃动物也。基督是只羊。可这些大岛人竟如此愚昧地把猪龟娘娘、观世音菩萨、太上老君和耶稣基督全体混为一谈来拜，而不拜新文人自治会！民风败坏！！马上有文人写成文章，警告于世：

大岛长年卧于海，岛上无正风，尽邪气。民众之愚，令人忧心忡忡，岛民只信猪龟，轻视孔孟，更恋吃花嚼草之事，花草后屡舞仙仙，男女之事，交乱四邻。且有异邦人约翰，宣扬异教，乱我国粹，岛民愚上加盲，不辨正宗。我心伤悲，莫知我哀！

文章贴在城中心小广场，文人们叫绝，主张把约翰赶走。但自治会怕把他赶走后他会把外国军队再带来，于是天天开会讨论，都忘了作诗。

文章在大岛人中没反应。他们仍旧同时拜着所有的神仙，也不慢待孔孟。有人用银子打了十字架挂在脖子上又同时给观世音烧香；有人跟约翰学乐谱唱歌儿，在胸前划十字，用洋文说“耶稣”和“阿门”，转眼，又载歌载舞地跟香囊道士学炼丹和房中术；有人去了“春秋诗社”推销无叶花，告诉文人们说吃了可生诗。

文人们终于悟出：拯救大岛必先拯救其语言至灵魂。他们说，大岛人的愚昧所在是因为他们说话舌头不利索，再加上约翰一传教，有人把洋文也搀进汉语来糟蹋正宗。要拯救愚昧的大岛人，只有大办学堂大教诗书，树汉学正宗之风，使民众以不正宗为愧。顿时，无论年轻年老、认字不认字的大岛人，只要交得起学费的，都带着自卑进了文人们办的新学堂，文人们又请来了正宗戏班、歌伎。大岛人为了学正宗，也跟着看戏、逛歌伎院、娶妾。大岛人这下开销大了，只好接着卖地给文人们。文人们有了地，弄出更多新花样教大岛人学。香囊道士说，大岛快变京城了，将来要出大人物。继老先生突然病故，死前说听到神招呼他。没机会学正宗的穷大岛人就编了民歌唱：“岛外有山咕咕咕，山外有天咕咕咕，天外另有猪龟上岸。呜呼矣矣矣矣――”

有人说，蓝山里新飞来一种山鸡，会骂人。