我：“所以用我们现在的目光看春秋战国，那种无暇回味、无暇思索、无暇沉潜的动态生命，就成了一种瞬间激昂的英雄之美。”

森：“S龙玉佩就是这种动态生命力的深致凝固，又在静寂中潜流着生命的内在气韵。它作为自然界中无机的玉石，被赋予战国先民的工艺才思，具有了灵魂。”

我：“一种死亡般凝固的灵魂，一种生命般有生息的灵魂，使它既不会像尸体一样腐烂，又不会像生命一样凋萎，世世代代，流传永远。”

森：“而它身上的土沁和斑纹，使漫长而抽象的历史变得可以具体触摸……”

那尊三彩女舞俑是赫然出现在我们眼帘的，她胖得使人触目惊心。丰腴的脸庞、丰腴的脖子、丰腴的胸脯、丰腴的腰围、丰腴的身躯，丰腴到夸张，丰腴到丧失了比例。但她却是生机勃勃的，倾斜的舞姿，飘逸的裙袂，优雅的舞步，举目引手间，风情一派。看着，看着，她仿佛真的舞动起来，陈旧的三彩釉恍惚间鲜亮起来，衣香鬓影的风骚中呼之欲出两个字：唐朝！

森：“真不可想像唐朝怎么会以胖为美。”

我：“确切地说，这不叫胖，叫壮。胖是虚弱的，壮才是真正的健康。那是一个距今一千多年的昌盛王朝，大度宽容，浪漫不羁，自由创造，它竟可以同时容纳儒家风范的杜甫、道家风范的李白、佛教风范的王维这三个迥异的诗人。这胖是一种大气。”

森：“据说唐朝的学术思想也非常发达。”

我：“是的。规矩的儒家经学在这个王朝变得可以自由引申，潇洒不羁的道教在这个王朝受到正统般的尊崇，外来佛教严谨而繁复的梵典，竟在这个王朝经过本土化的融合而变成个性化的禅，自由而简练。”

森：“想来也是，意识形态这样开放，世俗风情就更是绚丽多姿了。”

我：“特别在‘安史之乱’以前，那简直是一片艳阳高照的盛世，连夜晚的月光都是明媚耀眼的，一切生灵都不想入睡，都在尽情舒展自己最美丽最繁茂的风姿……”

森：“呵呵，好像你看见了似的。”

我：“玩古董、读历史，就要有这种透视的功夫。唐三彩女舞俑是透视大唐王朝的媒介，只有从她身上窥见当年宫廷绚丽的歌舞升平、长安街斑斓的民俗风情、塞外壮士扬起的烟尘、丝路上漫步的贸易驼队，以及西域胡人奔驰原野的飒爽英姿，才能看见她真正的精神实质。”

森：“说起西域胡人我想起一个问题。唐朝绚烂的艺术并不是真正中国式的，而是受‘胡化’的结果。宋朝淡泊空灵的艺术才是地道的中国式的。”

我：“是的。唐王室发端于西北。西北能歌善舞的剽悍胡族，以草原的辽阔和沙漠的热情深深影响了唐朝血液的涌漾。辽阔变成大气，热情变成生机，能歌善舞变成喜气洋洋的艺术激情。”

森：“嗯。过度的开放往往导致混乱，过度的恣肆往往导致糜烂，过度的豪迈往往导致虚空。但是，只有像唐朝这样有着足够底气和足够自信的王朝，才能在开放中变得更加繁荣，在恣肆中变得更加生动，在豪迈中变得更加大度。”

我：“无论个体生命还是庞大王朝，其巅峰时刻都是激情荡漾的，都是消融了等级秩序的浑然浩荡的艺术状态，其舞台必定是个有容乃大的宽泛载体。”

森：“其实唐朝已经出现更为珍贵的青瓷和白瓷，但为什么低温烧造的唐三彩垂名后世更响亮？”