杜笛同许多骆驼客、寻宝人一样，更喜欢驼队。虽然刻有驼唇文的和田玉币险些使他丧命，但还是对居住在昆仑雪山上的驼唇大仙顶礼膜拜。他毫不犹豫，选择驼队。驼队护送福赛斯访问团离开喀什前，杜笛用红丝线绳拴住玉币，挂在五蕴胸前。五蕴才四岁，就当了人质。杜笛祈祷驼唇大仙保佑儿子。斯坦因注视着这些仪式。他掏出祖传的和田玉璧同五蕴的玉币对照，两件玉器惊人相似，质地都是和田羊脂白玉，图案正面是一只头朝左站立的狮子，狮身突出，犹如浮雕一般。狮背上有开屏的孔雀。背面是大象，大象背部有山月图案，周边刻着奇怪的蝌蚪文字。杜笛说玉币发现于尼雅古城。

传说匈奴人的故乡在敦煌草原，为什么在尼雅古城会出土几乎相同的玉器？

他想知道更多信息，但是，福赛斯禁止任何人同杜笛接触。访问团成员也不搭理斯坦因--他们把他当逃兵蔑视。杜笛半夜溜进斯坦因帐篷，说流落在克什米尔的和田玉工传人大夏常常在玉器上雕刻驼唇文，他知道很多故事。

于是，斯坦因遍访克什米尔角角落落。大家都知道有这么一位受阿古柏迫害逃来的杰出玉工，但谁也不知道他住在哪里，不过，听说他经常出入霍恩雷家中。霍恩雷不能提供有关大夏的线索，但他认真解读玉璧。他认为与在中亚的希腊化王国印度-巴克特里亚有关。公元前170年，希腊-巴克特里亚国王德米特里派战将米南陀越过兴都库什山，逐渐占领西北印度。后来，米南陀自立为王，随着疆域的扩展，南面深入到恒河流域，包括旁遮普大部分地区，东至中国新疆南部、昆仑山脚下的喀什地区。史学家把这个王国称为印度-巴克特里亚。他们在钱币制造中继承西方希腊传统的打压制造法，同时融入印度传统的压印制造艺术，钱型不但有希腊传统的圆形，也有印度传统的方型。通常情况下，材质以银、铜为主，钱面制希腊王头像，钱背制希腊神，而且在钱面上继续保持希腊式各种印戳，也继承了传统的印度文化。玉璧质地虽然很东方化，但图案是希腊和印度风格。不过，边缘文字不同于梵文和希腊文，霍恩雷从没有见过这种陌生文字。从图案来看，应该属于印度-巴克特里亚，从文字看，又属于其他文明。那个未知的文明来自何处呢？

斯坦因脱口而出：“它会不会在中亚沙漠底下沉睡？”

“你能这样大胆猜测，我感到非常高兴。”霍恩雷赞赏地望着他，语重心长地说，“你与其搞那种没名堂的裸奔，还不如理清楚这些陌生文字的来龙去脉。”

斯坦因羞涩地表示，已经与裸奔一刀两断。

欧洲大陆，斥责斯坦因叛徒、逃兵的声音铺天盖地。霍恩雷劝他留在克什米尔工作。

斯坦因最喜欢风暴的中心，他迎着人们的谴责、抗议、辱骂甚至恐吓，回到学校。不久，福赛斯将杜笛提供的古代文物稍加整理，发表了题为《关于埋藏在戈壁沙漠中的城市》的报告，吸引了人们的眼球和嘴巴。接着，越来越多的古代文书从新疆地区源源不断地通过克什米尔涌向欧洲，为斯坦因抵挡飞语流言，使他能够集中精力钻研学问。所以，斯坦因对中亚古代文书充满感激之情，往往，在祈祷时他会以这种句式开头：“仁慈、智慧、广阔无边的古代文书啊，您赐给我食物、力量和荣誉……”