这当然不是说儒学与世界和平、儒学与全球经济发展、儒学与全球多元文化、儒学与生态文明等论题不重要，它们都很重要，但对我们来说却还有点儿远。我们目前最大的问题，恐怕是如何让儒学真正在我们社会复苏起来。

然则，该如何下手呢？

儒家所强调的五伦关系，是由家庭延申开来的。礼肇端于夫妇，而后有父子、兄弟，这都属于家庭内部的伦理关系，社会性的伦理才是君臣和朋友。发生及实践之次序则是由内而外、由近而远，由家庭再到社会的。所以修身齐家之后才治国平天下。

在这套伦理观底下，家庭之重要性不言可喻。它是伦理行为起始之处，人学会一切修己待人之方法的伦理实践场域，故曰：“孝弟也者，其为仁之本欤！”

现代化社会变迁对儒家思想的最大冲击，其实并不是一般人所说的，儒家不再与国家意识型态、文官考试制度、教育体系结合了，而是传统的家庭结构被破坏了。家的伦理地位丧失，儒学之社会性基础乃随之动摇。

西方思想，无论希腊传统或希伯来传统，对家庭之重视均远不如儒家，儒家所讲的“孝”，在西方也几乎不成为一项重要伦理义务。现代化，更强调社会应由传统型转变成现代型。传统型，就是血缘地缘性的乡土社会，现代型则是契约性的城市社会。因此，现代化即预设了人应脱离农村式的家庭、宗族小区，进入成就取向而非身分取向的都市化工业社会。人的伦理关系，亦将由家庭宗族内的长老礼教统治，转而面向机械的契约型关系，人与人都只是陌生人，彼此依法律契约确定其权利义务。