现代化号称进步，由伦理情境上看，却其实是个大残破、大悲哀之局。现代人身心之不健全、缺乏基本教养、不善与人相处，许多都肇因于家庭之残破。古时若批评一个人「没家教」，是很严重的事，现代人则几乎都没什么家教，因为家已不能承担基本伦理实践场域之功能。

古时，一个人若外出遭到挫折，家也可提供休养生息、抚慰心灵之作用，亲情毕竟是最好的疗伤剂。现代家庭亦无此功能，有时家庭反而成了风暴的中心。家庭暴力频传，家庭又随时会拆散、重组，单亲或不断变动的亲属关系，构造了极复杂错乱的伦理情境。

因此，现代之后的伦理课题，早已不是“五四”到三十年代那样，要号召人离家出走以实现自我了。相反的，是要靠着重建家庭在伦理实践中的角色，来改善现今人类之伦理处境。

想重建家庭，儒家思想的资源当然最重要。而家庭之伦理功能若不能恢复，复兴儒学，事实上也是空谈。相对于全球化，普遍伦理、生态思想……等，家庭似乎只是个小题目，但登高自卑、行远自迩，恐怕我们还应该先由关注这个看起来小的题目开始。

家庭伦理的核心是孝道。故复兴儒学、治疗现代社会、重建人文精神，一切的一切，其实都该从重新恢复孝道开始。不此之图，东拉西扯，皆是游谈、戏论。

翔非兄这本《新孝道》，正是在这个意义上格外具有价值。他以重读、细讲《孝经》的方式，让人发现孝的真谛以及它永恒的意蕴，其实比我上文所说更为深邃。我只从现代社会重建的角度谈孝，不免仍有实用主义的功利之嫌。不过，由于现代人比古人更需要讲孝道，故特就此申论，以提醒读者。是为序。