人是杂色的，没有纯粹黑色的，也没有纯粹白色的。　　

——高尔基

韩非子在《说难》中说道:“龙之为虫也，柔可狎而骑也;然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者则必杀人。”意思是说，龙是万虫之王，当它温柔可爱的时候，人可以跟它亲昵游戏，甚至可以骑到它的背上去;但是龙的咽喉下面有尺把长的两条逆鳞，如果有人在与龙嬉戏的时候不小心触碰到了这两条逆鳞，那么刚才还和蔼可亲、平易近人的龙，立刻就会翻脸杀人。一种观点认为，韩非子的这则寓言是为喜怒无常、动辄杀人的暴君提供貌似合理的辩护。无论如何，有一点我们是可以肯定的，人的性格不是可以准确定义、精确估计的，人性是多面的。

《红楼梦》中多愁善感的林黛玉和泼辣的王熙凤；《水浒传》中有勇无谋的鲁达；巴金的《家》中优柔寡断的大少爷……性格鲜明的人一直是文学家描述的对象。文学家抓住了最生动、最本质、最具代表性的特征来塑造了一个又一个生动的人物形象。可是，现实并不能等同于文学，在现实中，人的性格要更复杂。

来设想一下，在现代社会中，多愁善感的林黛玉在自己的爱人被人骗走后，会不会暴走，成为直闯别人洞房的泼妇？泼辣的王熙凤遇到痴情男子的爱慕追随后，会不会变得温柔有加，成为羞涩的淑女？我的答案是肯定的，人并非不可改变，下面的意象图你看出变化了吗？

荣格提出内向和外向命题，认为一个人的人格中并存着内向和外向两类倾向，只是平常其中的某一类占优势，成为有意识的态度，居于劣势的列入“个人的无意识”。外向型人，“自我”为外向，“个人的无意识”为内向；内向型的人，“自我”为内向，“个人的无意识”为外向。这有点费解，举个例子就很容易明白了：一些很内向者常常会疑问：“为什么我在某些场合能侃侃而谈，而在有些时候却紧张得磕磕巴巴呢？”其实这就是在一个场合用了偏这一侧的东西，另一种场合用了偏另一侧的东西。

（一）内向与外向经常是共存共荣

我接触了很多性格内向者，他们大多对自己不满意。他们经常寻求我的帮助，希望自己能外向一点、活跃一点；他们并不知道，有许多性格外向者对自己也不满意，也经常问我，有没有什么好方法，让他们变得稳重、耐心、成熟一些。

英国著名心理学家艾森克有一个人格纬度理论，他认为人格纬度的一个极端是外向，另一个极端是内向，所以在纬度之间就有许多等次。他认为极端内向和极端外向者是少数，大多数人是综合性的，或者偏内向些，或者偏外向些，人格是可以在纬度上移动的。为了便于理解，我把他的理论总结为橄榄球理论，用图来表达他的说法：

日本学者朵本佑平在其所著《周恩来》一书中这样评价：周恩来是“鹰和鸽的极为不同的双重性格潜伏在他体内”。就心理学而言，周恩来的身上完美地融合了南方人的敏感细腻与北方人的豪爽粗犷，可谓南北气质兼容，其中文静（内向）与豪爽（外向）是他性格结构的基调，而其丰富的性格内涵则来自于长期的生活锤炼与沉淀。

周恩来祖籍浙江绍兴，出生在江苏淮安，早年文静而腼腆，他曾自言：“（我）嗣母终日守在房中不出门，我好静的性格是她身上继承下来的，但我的生母是个爽朗的人，因此，我的性格中也有她的这一部分。”周恩来9岁时母亲去世，他带着两个弟弟回到淮安，和八伯一家生活，他在大家庭里说话办事必须处处小心。这段生活经历更加强化了周恩来的文静慎思的性格特点，使他从小就养成了处事缜密周到的习惯。

周恩来12岁时，投奔沈阳的伯父周贻庚，并住了两年。这段生活经历对周恩来的人格完善起到了巨大的推动作用。首先，周恩来必须变得坚强起来，并学会与北方大汉打架，以拳头来解决少年之间的矛盾冲突；其次，周恩来必须变得豪爽粗放，并学会以广交朋友来维护个人的尊严与地位；最后，周恩来必须习惯吃粗粮，并适应大碗吃饭，大口喝水、大声说话的北方人习惯。从周总理的人格历程可看出，他结合了南北方人的性格优点：细腻、敏感、沉静、坚毅、豪爽、果敢、幽默等特征。他的事例说明，人都是可以改变自我的，关键是怎样适应环境，调整自我。因此，无论你是何种类型，大可不必担心自己性格的好坏问题。性格没有优劣，唯有能力存在高低。

再打个比方，其实内向和外向就像我们的左手和右手，在生活中我们的左手和右手都是必须用到的，只不过我们更习惯于用哪只手罢了。你惯用右手，有时必须用左手，但是，到底左撇子好，还是右撇子好，这就很难衡量了。

每种性格都有各自的优缺点。性格内向者其实有很多优点，例如做事认真、踏实稳重等。内向者想使自己变得开朗一些，多半是因为活泼开朗的人容易与别人相处，参与活动更积极一些，但是这些并不是性格外向者的“特点”，它只是外向性格的附属品。胡邓认为，掌握与人交往的技巧，内向者自己要主动热情，大胆一些，其实别人还是很欢迎的！有些时候并不是性格可不可以改变，而是能力可不可以提高的问题。