他草草地吃了一顿晚饭，便插上门，继续研究《五行秘占。这是夏天，倘若不抓紧时间想办法复活那只小狗，小狗的尸体很快就会腐烂，到时候恐怕就真的回天乏术了。可是这本书虽然详细地讲述了利用五行气息微调天时地利的方法，也涉及了灵体的生成和改变（当然，书里称灵体为魂魄），但对于如何复活生命却只字未提。

徐沫影通读全书之后，合上书又仔细地思考了很长时间，这才设计了一套复活方案。

第一步，他称为“固魂”。死亡的生命，灵肯定已经走失掉了，但是魂必然还在，一定会跟随在尸体左右。但魂在施法时间内还会继续流失消散，为了避免过度流散以至于最终无法聚集，施法期间一定要关门闭户。

第二步，他称为“培灵”。这是最关键的一步，书中曾讲述有具体的方法。首先要用材料器皿制造一个跟尸体模样差不多的“灵体模具”，然后将灵体放置在纯五行灵气中间，比如木制的模具要放在木气中间，土制的模具要放在土气中间。因为一气独坐的缘故，被纯灵气浸润一段时间之后，模具中便会脱生纯灵。

第三步，他称为“合身”。这是用特殊的手段导引灵、魂回到身体里面去的过程，看似简单，实际也需要一个复杂的程序。

当他设计完这套方案的时候，时间已经是夜里零点。他听到对面有了些轻微的响动，便蹑手蹑脚走到门口，隔着门缝向外张望。

只见柯少雪的门打开了一条缝，灯光透出来照亮了一线地面。随后，门慢慢打开，柯少雪抱着那只小狗的尸体走出门来，怜爱地抚摸了几下小狗的背毛，便弯下腰把它轻轻放在地上。然后她转身回屋，不多时，手里便拿了一只泥巴捏成的小狗走出来，也把它放在小狗的尸体旁边。

一切放置妥当，柯少雪似乎还有点不放心，她蹲下身子，盯着小狗的尸体又看了半天，这才转身回屋，轻轻地关上了门。

徐沫影静静地守在门后，直到确定柯少雪已经睡下了，他才开门走出去，把小狗的尸体和泥塑的小狗抱回了屋里。

他暗自庆幸自己之前看过“培灵”的方法，这才让柯少雪做了灵体模具，不然，这一夜恐怕难以完工。

徐沫影关门落锁，把窗户也关得严严实实的，阻塞屋内屋外的气流流通。虽然天气炎热，这样一来屋子就成了大蒸炉，但为了防止魂体消散，不得不忍受一下。

第一步“固魂”，就这样简单地完成了，接下来就是最关键也最困难的第二步“培灵”。

八字理论讲究扶抑二字。偏旺之五行，必抑制其力量不能让其势力过盛。偏弱之五行，必扶植其势力不能使其力量过衰。抑强扶弱，以求达到命理的平衡。但是偏偏存在某些时候，强者太强而不可抑，弱者太弱而不可扶。前者好比强秦之于六国，它的发展已经是大势所趋，无法遏止，顺从者生而违逆者死，所以不可抑制，只能继续扶植。后者好比西蜀那位扶不起的刘阿斗，才能实在太有限，哪怕忠臣良将再多也只能落得一个国破家亡、乐不思蜀的局面，既然扶不起来，那最好的办法就是继续抑制。

五行之中，强者太强而弱者太弱，无法取得平衡的时候，所有五行就会顺从强者，形成一党独大的局面。在这种形势下，“纯灵”就会迅速产生。

实际上，在自然界，五行中一党独大的局面极少遇到，而眼下为了“培灵”，徐沫影正好急需这种环境，现找自然不赶趟，只能想办法自己构造环境。徐沫影手里的模具五行属土，需要构造一个纯土环境。至于怎么构造，这就涉及长生十二宫的问题。

万事万物，皆有生死，而借以推演和替代万事万物的五行，也有一个生死枯荣的过程。古人把这个过程分解成十二个状态，以人生的生老病死命名，称为长生十二宫，分别是胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。

顾名思义，胎是指怀胎、胎儿落地，养是指小孩被父母扶养，长生是指苏醒、生长，沐浴是指享受、教育，冠带是指穿衣、接受荣誉，临官是指自我努力获得地位，帝旺则是到达人生的顶点，衰是衰落、逐渐败亡，病是生病、身体不健康，死是死亡，墓是入土为安，绝是一切彻底消失、无影无踪、没有退路。