中国人追求率性、诚意、忠孝。中国人缺乏追求宗教和事业的执着，却从来没有停滞过对伟大个性的追求。无论是老子、孔子、关公、雷锋，还是平民百姓，他们对个人的修养、格调、品性非常在意。中国人拒绝没有心性、人性的东西，最痛恨那些缺乏伦理、人性的人、事、物。无论一个人有多大才能，有多高地位，有多少天赋，但如果你这个人无情无义，那就被中国人否定了。在中国人看来，一个缺乏性情的人可能就不是中国人，一个缺乏品性的人就不是一个高尚的中国人，一个不能率性的人就不是一个伟大的中国人。

汉民族对于无论什么天才，无论什么样式，无论什么感觉，只要见出本性与个性那就值，其余都是次要的。中国人对大诗人陶渊明的尊重，他的诗能够千古流芳，是因为他的真性情，没有做作。中国的文人、农夫、商人、小贩，甚至于侠、兵、匪、盗只要有情有义，中国人都欣赏。路见不平，拔刀相助未必合法，但是合情，中国人就喜欢。劫富济贫、扶弱敌强、行侠仗义未必有道，但合情，中国人还是喜欢，甚至钦佩不已，五体投地。任何一个中国人只要其出于伦理性，出于情性，都会受到人们的尊重。

中国人的动不是运动，而是感动、激动，是由衷而动，他们的动是因为有这种感情，有这种心性。中国经济发展往往是因为有贫富差距，人们不愿意有这种差距，所以动，中国人的攀比并不是为了发展，而是为了达到与别人，与其它企业，与其它地方相同的一个高度。达到了，心情就落定了，哪怕发展停止也在所不惜。

中国人所以讲面子，所以聊天，所以评理，所以舞台化地生活着，都是因为心性生活的习性。中国人用“人生大舞台，舞台小人生”来描述自己的生活，是希望情感表达得充分一点、舒适一点、快乐一点、幸福一点。在中国人眼里，无论生活多么戏剧化，只要能生成那种幸福感，那都是真实的，只要能感觉到的，人们觉得都是实在的。中国人看事情，不在事，不在事实，而在心情。

相声和小品在中国流行是中国人喜欢感觉，他们能迅速进入某种情景，也喜欢跳跃式地欣赏不同的意味，可以大跨度地使自己的心情有所激荡。中国人不喜欢读那些长篇大论的著作，不喜欢心情沉积、凝固、索然无味，中国人喜欢诱人的故事，曲折的情节，跌宕起伏的活动。这个民族的小说、戏剧、山歌、故事可以感动一个一字不识的人，因为这种积淀相当的浓厚。

虽然社会的发展需要信仰，需要强而有力的竞争制度，需要科学、理性、逻辑，需要法律社会、宗教信仰、竞争机制，但在中国人的意念里，它们永远在顺天应人之后，在心性之后，甚至于在情感之后。因为它们让中国人觉着不适意。

心性生活在中国甚至于成为一种社会的责任。中国人认为最不如意的就是那种“乘兴而来，败兴而归”的事，有时，整个环境是很快乐的，但是如果有人破坏了当时的气氛，坏了大家的心情，就会对此人提出批评：“你干啥嘛？把他弄得不开心。”“吃的好好的，说什么呢？让大家都扫兴。”中国人什么都能坏，但是不能坏了心情，更不能坏了心性，坏了本性。这心情不专指快乐，还可能是洁净、悠闲、从容、庄严、和睦、悲哀、认真等等，只要不合当时的情境，不合当时的心情，就会被中国人认为扫兴。

中国人做人、做事他需要的就是舒服、爽、适意、感觉好。一个人他可以一事无成，一生无所事事，但本性不坏心性很好，情性很好，这样一个人还是会受到人们的仰慕。只要他是性情中人，而且一生都在如意的生活、适意的生活，中国人会认为这个人的一生是成功的，至少也是个性情中人。性情中人这个评价在中国是不低的。

中国伦理发达，许多伦理规范不是其他民族所能理解的。儿女生病，父母忧心，以致于无法正常工作。中国人有因为失恋而彻夜不眠的，有为了等待恋人可以长达一两个小时而毫无怨言。中国人情感之缠绵、依恋、细腻、依依不舍、忧伤、悲切都极为充分。这种深切的情感存在着每一个中国人的心中。在中国历史中，争斗的一方经常使用美人计，而使另一方因此而国破家亡的故事屡见不鲜。中国四大美女中三个成了美女误国者写入了中国的历史。又如明清之际因陈圆圆事导致了吴三桂引清兵入关，推进了明、清两朝的兴亡更替。这样的历史在这个世界上似乎是仅见的。