“割鸡焉用牛刀”,“仕而优则学，学而优则仕”,“是可忍，孰不可忍也”,“子在齐闻韶，三月不知肉味”，这些妇孺皆知的成语都来自《论语》，它们分别出自《阳货篇》、《子张篇》、《八佾篇》和《述而篇》。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。书不在厚，有味则馨；言不在多，醒世则经。

不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词（姑且这样说），至今还影响深远，就具体而言，它语言平易又不乏文采，篇章短小精练又具有格言体制，易读易诵。所谈内容涉及人生修养的方方面面，对于如何做人如何处事颇有启迪。这对青年人很有裨益。

孔子的命运从斯文扫地到送上神坛，风水轮流转，曾经几次起，几次落。孔子曾经自我总结说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

曾“惶惶如丧家之犬”、断食绝粮的孔子创建儒家学说之后，寂寞了数百年，到了汉武帝时代时来运转，得到意想不到的重视，以至于到了“罢黜百家，独尊儒术”的地步。从汉武帝到康熙，历代帝王给孔子的封号由“文宣王”到“大成至圣先师文宣王”，先后成为五朝师者至尊。孔子成了名副其实的贵族，惟一的贵族，因为他的身份不受朝代更迭的影响。孔子的历史地位高到什么程度呢？用他的粉丝朱熹的话来形容，叫“天不生孔子，万古如长夜”。

忽然到了五四时期，到处都喊“打倒孔家店”，我小时候还学过歌曲：“孔老二，是坏东西。”几十年过后，国学又热了起来，又开始成为各种人的“心得”、“感悟”了，杂七杂八的“大师班”也举办起来，为大学带来利润，为老板们带来证书，在可预见到的将来，他老人家还会接着热下去，高烧不退。

正常吗？不正常。越热越不容易看到真相。那么孔子的庐山真面目到底是什么样呢？

我们先看看权威的书是怎么说的。《史记·孔子世家》里，对孔子的生平有详细的记载。从司马迁的安排可以看出孔子的历史地位。《史记》中的“世家”，本来是记载诸侯和大臣的事，而孔子不是诸侯，却被列入世家，为什么呢？司马迁的意思是，孔子一生讲学，尤其是周游列国回来之后，专心培养、教育后一代，各国的精英分子多是孔子培养的，孔子做的是有利于千秋万代的事业，他的言行思想也必将影响千秋后世，所以将他列入世家。据《史记·孔子世家》记载：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期人。生于公元前551年（周灵王二十一年，鲁襄公二十二年），死于公元前479年（周敬王四十一年，鲁哀公十六年）。

孔门弟子三千，贤者72人。他们散布在各个诸侯国，成为各国的精英。孔子在当时不仅仅学问最大，而且也是精英们的精神领袖。