月落乌啼总是千年的风霜

涛声依旧不见当初的夜晚

明天的你我

该怎样重复那昨天的故事

这一张旧船票

能否登上你的客船

……

这歌声中可以想起很多，比如说“南朝四百八十寺”，比如说“枫桥夜泊”等等，对于我来说，却总能联想到颜回之死。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

贫病交加，从一个社会的整体环境来说，实在是可叹。所以，孔子一生致力于推行仁道，就是要从社会整体的环境上来均富，让穷人也能分享社会改革的成果，让各个阶层和谐相处，总体目标是全民的富强康乐，使“老者安之，朋友信之，少者怀之”。

一旦人不幸而陷入困境，贫病交加，怎么办呢？社会福利的问题我们姑且不说，从自身利益的角度来看，有三种方式对待“贫病交加”的现状：一，牢骚满腹，骂社会不公；二，虽然穷但不愁，依然快乐着，日子还得过，生活还得继续，慢慢想办法渡过难关，穷是穷，但就是不愁，绝对不愁，所以乐天知命而不忧；三，穷又愁，烦恼无边无际，结果是穷愁潦倒，很快身体就跨了。

孔子认为，心理上不添愁，这个修养就叫“君子固穷”，这是相当高的境界。颜回做到了。子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

颜回的生活境遇有多差呢？只有“一箪食”——煮好的饭，家里买不起碗，就装在竹子编的器皿里。前几年，我去海南某县一个度假村吃饭，发现饭店故意不用碗，而改用竹筒盛饭，还美其名曰“竹筒饭”，不由想起颜回的“一箪食”，但今天的度假村是为了招揽顾客，标榜时尚，而颜回的“一箪食”是实在买不起碗。

“一瓢饮”，那个时候自来水肯定没有，家里打个压水井，自然也不可能有，古代的水是要花钱买的，挑水卖是一种职业，颜回买不起那么多水，只有能力买一瓢冷水。

“在陋巷”，住的地方呢？在陋巷，破破烂烂的危房，任何人在他这种情况下，都会想方设法申请低保，都会忧愁加上烦恼，可是，颜回没有这样，他心里一样很快乐，心境并不因为物质上的穷困而受到任何影响。对他而言，看到外面的世界，感觉依然是“车如潮水马如龙，花月正春风”。孔子大加赞扬。

孟子说：“贫贱不能移。”受得了寂寞、平淡、贫穷，所谓“唯大英雄真本色”。更进了一步，“贫而乐，富而好礼”，安贫乐道。

孔子说，“不学谓之贫”。孔子“仁”学的核心就是教导人们安贫乐道，“道德的修养达到宁静安详的境界，永远保持修养上的这个境界，久而久之即可随心所欲而不逾矩”。

“子曰：君子喻于义，小人喻于利”的意思是：与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

拿孔子这个观点来看现代的世界，如果孔子还活在今天，不知作何感慨。今天世界的一切都是喻于利，处处要把利欲摆在前面才行得通。厚黑学居然成畅销书。不过，满天下都是小人，也就单纯了，麻烦的是，始终还有小人与君子的分野存在，这就很难办了。