这时候，双方的共同朋友可以介入一部分，因为朋友比外人的身份近一些，但妻子娘家的人就不一样了，娘家的人可以理直气壮地评价是非，指责错的一方。因为对娘家人来说，他们管的不是闲事。对于娘家人的指责，丈夫即便不服，也不可能说：“你凭什么管我家的事！”

不管闲事，很消极，但这个规则无论在城市还是在乡村，都是人人自觉遵守的，除了拳头规则外，再就没有什么东西能够打破它了。南京的彭宇先生想打破这个规则，管了一个老太太的闲事，结果很惨，被判赔四万，这个案子再次雄辩地证明了“不管闲事”规则的颠扑不破。

“不管闲事”能成为人们的行为规则，反映了人们对麻木不仁的超常认同，这也是人在长期实践中的一种自保策略吧。

在武侠小说里，大侠一类人物往往是爱管闲事的，因为他们总认为自己是强者，他们靠拳头规则行事，理直气壮。这类事在现实中难以见到，现实中会武功的人太少，并且，现实中的强者也不是仅仅指你能打能踢。

七、秩序规则

任何统治者为了统治的需要，都必须维护好社会秩序，这才有利于统治。而作为民众来讲，没有秩序，不但无法正常生活，生命财产也难以得到保障，因此民众也希望社会有秩序地运行，所以秩序规则从古到今都是公认的规则。

秦朝末年，各地起义风起云涌，天下乱成一片，人民流离失所，人口在频繁的战争中锐减，社会秩序荡然无存。刘邦挥军进入关中后，立刻着手恢复秩序，与民众约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”

秦朝已灭，秦朝的法律自然失效，刘邦只好先简单明了地约法三章，使民众有所遵依，以便社会秩序迅速恢复。当然，汉政权稳固之后，会有更为详细的法律出台，其目的就是维持天下长久的秩序。

从表象上看，维持秩序和维护公平正义很类似、很相像，比如“杀人者死，伤人及盗抵罪”，就含有很强烈的公平正义内容，但这只是表象。刘邦约法三章，其目的是秩序，只不过秩序的获得，必须有这些类似公平正义的内容，因此包括刘邦在内的所有统治者都不得不这样做。

封建社会历朝历代的法律，首先强调的是服从，强调的是尊卑有别，在这个大前提下，各安其位，不得僭越。封建时代的法律以及执法观念都是“秩序”，而非公平正义，这方面有两个着名的例子：

一是北宋的沧州知州刘涣擅杀士兵而被降职，马上就有人上书，说：“士兵有罪不服，刘涣杀之不是罪过，为这件事而处罚刘涣，兵士将会越来越骄纵，轻视上级。”于是宋朝廷立刻就免了对刘涣的处罚。这件事情很明显，士兵到底有罪无罪不是追究的重点，即便有罪，是否就是杀头的罪，也没人管这个，重点是要维护秩序，如果处罚刘涣不利于维持秩序，那么就绝不能处罚刘涣。

另一件事发生在南宋，当时朝廷严令禁止私自酿酒。有一个媳妇来告自己的婆婆在家私自酿酒，违反了禁令。受理此案的铅山主簿胡霆桂问那个媳妇：“你孝不孝？”媳妇答：“孝。”胡霆桂就判决媳妇代替婆婆受刑，将媳妇用鞭子大肆抽打。

冯梦龙将这两件事情编入《智囊》，并评论说：“妇不可以凌姑，卒不可以抗帅。”这意思十分明显，上下尊卑的秩序是不能乱的，法律、律令等规则就是维持这种秩序的，即便有特殊情况，可以变通执行，也要在变通中体现法令维持秩序的精神内涵。