小敏问：“哪三个地方呢？”

潘天棒得意地说：“第一个是在合川，白鹤庵就在那里，第一句的意思是在那个庵前的大石头处；第二就应该在唐家沱，第三个就在七星岗的巴蔓子墓！”

三个地方？白鹤庵是诗中的关键，但我却从来没有听说过，于是问道：“你怎么知道这个白鹤庵在合川？”

潘天棒得意地笑：“我带团去过的。合川的钓鱼城古战场，那边就有一个白鹤庵。”

钓鱼城古战场是重庆第一次影响全世界的地方，当年蒙古人灭宋，钓鱼城一直坚持抗元，被围攻了三十六年都没有打下来，而且蒙哥大汗还在战场上被打死了。蒙哥的子孙因此从欧洲、非洲战场上后撤，回国争夺汗位，一争就是几十年。一些史学家认为，如果蒙哥没有死在钓鱼城战场，那欧洲、非洲多半就被蒙古人全部占领了。

这么有意思的景点，我还从来没有去过：“你去白鹤庵时，有没有见到一块巨石呢？”

潘天棒摇摇头：“记不起来有啥子大石头了，除非再去一次。”

老曾说：“那第二个为什么是唐家沱？”

潘天棒答道：“九回肠应该是指江水转了很多弯，水旋沱指回水沱。重庆哪个回水沱有唐家沱大呢？”

重庆民间有话“死到唐家沱”去了，是指很远的意思，主城一带在两江落水淹死的人，从上游冲下，尸体会漂到唐家沱浮起来。

“唐家沱是一个镇，范围不小，如果藏宝点只是说在唐家沱，根本无法寻找。”老曾闭上眼睛继续养神。

“那么巴蔓子墓呢？那是什么地方呢？是不是一个外国人的墓？”小敏问。

潘天棒说：“不是的，巴蔓子墓在通远门下去一点，是战国时期巴国将军巴蔓子的墓。”

老曾说：“如果真在那里，那就麻烦了，渝海家具城修了后，盖在了巴蔓子墓上面，我就再没有去过。听说现在要到渝海家具城的地下室仓库，才能看到巴蔓子墓。”

我很惊奇：“巴蔓子墓是重点文物保护单位啊，难道还要进入渝海家具城，才能进入？”

老曾说：“不是的，渝海城给巴蔓子墓留了一个通道，但是非常难找，我上次去过，转来转去头都晕了还是没有找到。去年老年大学的一些老人，还到处呼吁拯救巴蔓子，但是吼了一阵，报纸也报道了，还是没有啥子变化。”

我又重新看了看那首诗，感觉潘天棒分析得有问题，不仅是第二个站不住脚，第三个也很牵强。

诗的本意是：“可怜啊，巴蔓子死了还留下一个洞，这个人死了，却只能看见江水在流”，并非说地点就在巴蔓子墓，那块巨石和江水，才是线索！我试着问老曾：“重庆有没有哪位名人死了，没有给他修坟墓，只是在巨石上给他刻字纪念，而且这块石头在江边呢？”

老曾一拍大腿：“对头！我想起来了，的确有一个忠臣死了后，在江中的巨石上刻字纪念他的，就在上清寺旁边的江中间，靠着嘉陵江大桥，下游方向！”

坐轻轨时，经常看见嘉陵江大桥下面有一块巨大的礁石，有朋友说过那叫纱帽石。

我问道：“你说的是纱帽石吧，那块石头实际是个纪念碑？”

“是啊，那块石头上有几个大字，写的是‘董公死难处’，石头上还有很多题刻。”

“这个‘董公’是谁啊？”

“董公，是指董尽伦，在明朝的时候，董尽伦已经辞官回合川了，听说奢崇明造反占领了重庆，他就自己花钱募兵来收复，从江北攻打牛角沱，结果战死了，中了叛军埋伏，在纱帽石旁为国捐躯，后人就在纱帽石上题字纪念他。这首诗讲的地点，肯定就是纱帽石！”

“不对哟，白鹤庵是合川钓鱼城的庙，怎么会和这块石头沾边的？”潘天棒不服气。

我说：“有两种可能性：第一个，董尽伦是合川人，诗里提白鹤庵，是交待他的家乡；第二个，有可能当时江边还真有个白鹤庵。”