至此，萧衍实际上已完全归属于佛教了，而帝王的身份则成了他为佛门做贡献的手段。凭借着一个人的虔诚，佛教几乎被推上了国教的位置，一时间朝廷内外、王侯百姓奉佛成风，修建佛寺、铸造佛像、兴办无遮大会成了人人热衷的活动。单就寺院而言，仅建康（今江苏南京）一处就有五百余座，且每座"经营雕丽，奄若天宫"，故而，诗人杜牧有"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"的诗句便不足为奇了。

然而，迷蒙的烟雨之中，诸如同泰寺、大爱敬寺、大智度寺之类的名寺、古刹随着时间的流逝，以及佛教势力的衰微，逐渐失去了耀眼的光辉，甚至湮灭于历史的长河中，不再被人提及。但有一间相官寺，则因萧衍的儿子--梁简文帝萧纲和他的一篇碑铭，而让人们得以回到那段处处弥漫着佛香的时代，见识一下古寺的宏大、庄严。

开基紫陌，峻极云端。实惟爽垲，栖心之地。譬若净土，长为佛事。银铺曜色，玉碍金光。塔如仙掌，楼疑凤皇。珠生月魄，钟应秋霜。鸟依交露，幡承杏梁。窗舒意蕊，室度心香。天琴夜下，绀马朝翔。生灭可度，离苦获常。相续有尽，归乎道场。

萧纲《相官寺碑》(节选)

对于寺院来说，选择合适的地理位置亦是非常重要的，此段节选的前三句，便是针对相官寺幽静的地理方位而言的。在京城大道奠基修建的相官寺，宏伟壮丽，高耸入云。地势高且土质干燥，实乃修建祗园精舍的理想之所，亦是心灵休栖的最佳选择。此处就像是未被俗世垢染的清净世界，可以长久地在此供佛修行。

既然是一个如此适合修行之所，崇奉佛教的梁朝帝王必不会随便起一座寺院，敷衍了事，相官寺必有令人称奇之处，故而，萧纲用接下来的六句，道出了相官寺的特别之处。银制的门环底座散发着明亮的光彩，汉白玉做的梁柱础礅闪耀着金光，凌空的塔楼仿佛仙人的手掌，巧妙设计的楼台犹如展翅飞翔的凤凰。炫目的珠宝与清冷的月光相映成趣，寺庙的钟声应和着凛凛的秋霜。鸟儿在清晨露水凝结之时飞离巢穴，幡旗在杏木梁下迎风招展。敬佛的心意如花蕊般散发出芳馨，四周环绕的是虔诚供佛的焚香。源自天上的仙乐，在夜间突然降临人间；天青色的宝马，于凌晨之时翱翔于天际。

在如此的清静之地，佛家的修为必能达至极高之境界，甚至"生灭可度，离苦获常"，亦不足为奇。只要坚持修行就可以脱离生死轮回之苦，从而达到永恒常在的境界。进入永恒之前，总会有一个尽头，那就是相官寺这一道场。

相官寺，一个在梁代时未曾够格列入名寺之列的寺庙尚且有如此的规模，其他宝刹之气势可想而知。"四百八十"座如此辉煌的寺院，散布于烟雨迷蒙的建康城，再加上从未间断过的缭绕的佛香，萧衍开创的梁代，一如他皇帝与和尚的双重身份和被饿死的下场，曲折迷离。

何苦为官场所累

元长秉奇调，弱冠慕前踪。

眷言怀祖武，一篑望成峰。

途艰行易跌，命舛志难逢。

折风落迅羽，流恨满青松。

沈约《伤王融》

琅琊王氏的出身，令王融有足够的条件自豪，何况他还有过人的才情。年少之时，他便已"神明警惠"，在母亲谢惠宣女的教导之下，更是"博涉有文才"，未到弱冠之年便被举荐为秀才。故而，他能在别人提到那个七岁便能属文的神童外甥刘孝绰时，自负地说："天下间的文章，如果没有我的话，就最数孝绰出色了。"

王融是有自负的资本的，诗作每每获得好评不说，那篇名为《三月三日曲水诗序》的颂词，更是名动一时，不仅轰动了江左的文坛，就连北朝的士人也为其文采所折服。他宛如一颗耀眼的明星，将本来就已是群星闪耀的文坛照得更加绚烂了。

这样的天赋，这样的际遇，王融像是注定了要与文字打一辈子交道的。韩愈曾说"术业有专攻"，王融无疑是找到了最适合他发展的一个领域，但他要的并不止这些，和中国古代的所有文人一样，他要入仕，他要像王家的祖先那样干一番大事业，他要在三十岁之前成为宰辅之臣。

按照期望中的那样，王融如果身处四海升平的治世，不仅会在文坛名声大噪，仕途或许也会如当时之人所预言的那样：到了四十岁，名位就能赶得上祖先了。可惜的是，他身处的是中国历史上最混乱的时代之一。