在过去的很多年中，我寻访各地，和不同的学者、作家交流，我将会把他们的观点以他们自己的语言展示给读者。

在本书中，我着手的角度是直接、有根据、客观的评价指导。但有东西被遗漏了。冒昧地说，我觉得新时代人（New Agers）认为2012包含的更深层的含义是讨论的重要部分，也是最有效的部分。实际上，在我早期进行研究时就注意到这一点了。我注意到的是玛雅教义，包括那些关于周期终点的教义，属于长青哲学（Perennial Philosophy)或原始传统(Primordial Tradition)，融合了丰富的知识和精神智慧，这些知识和精神智慧的基本形式在所有伟大的宗教传统中都很常见。2012内在的象征性含义对全人类都有意义。在玛雅学专家看来，以这种方式解释2012，尽管可以合理地进行下去，还是有一些问题。例如，比较神学家约瑟夫?坎贝尔（Joseph Campbell）从这一原始哲学综合性的观点汲取经验，展示了相距甚远的全球不同神学的几组相同之处。他透过表象和特定文化的术语，看到了原型层次上的含义。因此，坎贝尔认为，古印度教义和佛教智慧对于现代的追求者也具有精神意义。因此，玛雅教义实质上属于原始智慧，对于今人，对于任何时候的任何人都具有指导作用。

有人可能会怀疑，这样解读2012是被新时代人和精神追求者殖民化了，但其实不是这样。对于精神智慧的渴求并不是被那些描写2012的精神作家满足的，因为所有借着玛雅历名义的创造性模型方法都在精神市场上坚持自己的权利，并没有深入研究作为原始哲学的玛雅传统智慧。灵知的脉搏就在那里，就在我们眼前，在玛雅创世神话中，我们只需要用适应了象征性、原型、普遍性内容的眼睛进行阅读。

这些都是重大问题，是任何2012学家都需要解决的问题。但是我认为这些问题不会持久。或者可以这么说，可持续世界观和精神完整性将会持久，但是它们和2012的联系会终止。2012年之后，没有人会关心把玛雅历和世界上的事情或者和精神复苏的重要性联系起来。它会淡出主流文化，下一个流行话题会接着吸引人们的注意力。我认为，将会持久的东西有两样：重构古玛雅宇宙观的坚持不懈的努力和发展中的本土文化运动，该运动被玛雅学者维克多?蒙特果（Victor Montejo）称作“玛雅复兴”。不断增强的本土意识成为此次复兴的显著特征，我相信这预示着全球性的复苏和革新，其范围更大，需求也更迫切。我们整个世界需要转变最深处的意识，抛弃以自我为中心的统治者价值观，重回共同建立社区伙伴关系的战略，这是本土社会的理想境界。从这点来讲，把公元2012年作为革新的时间这一观点正是这个世界需要倾听的。