然而，对于玛雅日期保管者而言，正确的计日方法仍然是个疑问。而赫伯兹?蒙一直以来都采用阿奎勒斯的方法。有些人说8巴兹日（Batz）（8猴，日期保管者入会仪式举行的日子）就是玛雅的新年。这样说很让人费解，因为确切来讲，新年和8巴兹日毫无关联。再者，长计历和2012学说已经成为遗失的传统，关于它们的文献资料也不很清晰，很有必要统一一些术语和定义。因此，赫伯兹?蒙作为尤卡坦半岛玛雅人的代表人物之一，邀请了一些相关的危地马拉历法牧师去参加1999年在梅里达举行的那次会议。由于危地马拉日期保管者们在会上并没有时间登台，所以结果很含糊。赫伯兹?蒙总结发言时说他们意见很一致，事实上并非如此。之后，赫伯兹?蒙在玛雅遗址的太阳入会仪式驱使下，继续在尤卡坦半岛引领着所谓更新了的历法传统。

20世纪70年代期间，阿奎勒斯住在科罗拉多的博尔得地区。他在1974年参与了那洛巴学院（Naropa College）的成立仪式。他是邱阳?创巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）的一名忠实弟子。创巴仁波切以他的精神教学模式而闻名，也称“疯狂智慧”（Crazy Wisdom）。这个学派以及它的创始人都以一种能扰乱理智头脑的技巧而出名。他们的教学方法并不权威，如果细想，很值得怀疑。一些出师的弟子曾宣称这种教学方法把他们搞得极度困惑。阿瑟?萨姆?科恩（Author Sam Keen）针对智慧师傅传播知识的方式讲了以下一番话：

坦白来说，我不喜欢你的那本杂志《什么是启蒙》（What is Enlightment），原因之一在于那些号称是观点绝对、思想开化的人的阻拦。这么多年来，我就是那个来自《当代心理学》且采访过所有这些大师的人，我不知道你是否还记得。因此，我和他们中相当一部分人都有过接触，比如创巴仁波切、奥斯卡?依察诺（Oscar Ichazo）、马克坦那达（Muktananda）以及其他几位。如果硬要说这些人思想很开化，我不能苟同。因为这群人脑子里满是幻想，并且还不断将这些东西传授给他们的弟子。大体来说，他们所有人都对三件很重要的事情知之甚少：性爱、金钱和权力。只要他们身后跟随一群弟子，他们就理所当然地假装自己很开化。这些弟子什么都帮他们干，除了不帮他们擦屁股——或许这个都帮。此外，这些人大多数都权力在身。所以，我认为，思想完全开化就好似完美无瑕。这个观点根本谈不上有用。相反，它倒是害人不浅。