所有这些听起来都让人出奇地熟悉，就像是我的星系准线理论的通俗版本，连同一块黑云（黑暗裂缝），以及太阳从中穿过和一条磁轴线（银河赤道），在此都有所提及。我记得莫顿（Morton）和托马斯为了写作他们1977年的那本《水晶头骨之谜》（The Mystery of the Crystal Skulls）而采访过唐?亚历杭德罗，但却记不起他当时说过这样的话。我在英国的朋友杰夫?斯瑞多年来一直在关注2012这个话题，我请教过他对此的看法。他之前已经对《水晶头骨之谜》这本书做过评价，认为唐?亚历杭德罗的说法和阿奎勒斯博士的著作《玛雅效应》(The Mayan Factor) 及其梦语体系里的观点相呼应。

于是我又记起我的一个相识，伊恩?兰蔻德（Ian Lungold）。他在1998年秋天到危地马拉去会见唐?亚历杭德罗。从1997年以来，我们在闲暇时偶尔通通电话，伊恩有时候给我发邮件，告诉我他向餐馆推销餐具垫的最新进展。作为一个经验丰富的珠宝商，他生产玛雅艺术的小型挂件。在1999年初，他给我讲了他是如何会见唐?亚历杭德罗并给他带了一本我的《玛雅2012宇宙观》的。他还通过翻译给唐?亚历杭德罗读了其中几段。

伊恩就我的作品是否符合唐?亚历杭德罗对2012的观点进行了探究，这样做有其内在的困难，原因有二。第一，正如前面所讨论的，长计历体系在现代玛雅已不复存在。第二，玛雅领导人经常害怕外人解读他们失落的传统。结果是当被问及2012的问题时，他们处境尴尬，既不想在本应从祖上传下来的知识上引用别人说过的话，手边又没有任何真实的信息。接受并重组信息碎片，这个倾向是玛雅人在他们历史上一直采用的混合策略。这不仅仅是对于征服者或现代作家的一种回应，也是灵活适应新想法和新需要的一个特点。这实际上是一种力量和生生不息的象征，和柳树折腰来避开暴风雨的道理很像。

伊恩告诉我，唐?亚历杭德罗对从我书里得知的信息颇感兴趣。伊恩自己也在彼时彼地证实了我提出并为之辩护的卓尔金历计数的相关性。像瑞士作家卡尔?卡勒曼（Carl Calleman）一样，他曾是阿奎勒斯阵营的一员，是一种计日法的支持者，而这种方法和高原地区真实存在的计日法相矛盾。伊恩在高原地区发现的计日法已由唐?亚历杭德罗证实，确实是我从早期著作，特别是我1992年的《卓尔金历：远见和日历研究》以来就一直支持的传统计日法。