例如，当一些愤怒的读者写信给他，表示对他的某些文章不以为然，结尾又痛骂他一顿时，赫巴就如此回复：

回想起来，我也不尽然同意自己，我昨天所写的东西，今天就不见得全部满意。我很高兴知道你对这件事的看法。下回你在附近时，欢迎驾临，我们可以交换意见。遥祝诚意。

赫巴谨上

面对这样一个对待你的人，你还能怎么说呢?

其实华伦和赫巴未必有多大的错误，假如有的话，也是非常小的。但他们那种精神却是可贵的。承认自己有错让你有些难堪，心中总有些勉强，但这样做可以把事情办得更加顺利，成功的希望更大，带来的结果可能冲淡你认错的沮丧情绪，况且在大多数情况下，只有你先承认自己也许错了，别人才可能和你一样宽容大度地认为他有错。这就像拳头出击一样，伸着的拳头要再打人，必须要先收回来方有可能。

摒弃"面子文化"

儒家思想博大精深、源远流长，其理论贯穿了整个中国古代历史，并继续影响着我们的现代生活。久而久之，甚至形成了特有的"面子文化"。对于很多人来说，最为痛心的事莫过于失去"面子"。所以，生活中，人们要千方百计保住自己的"面子"。

其实，很多时候，我们大可不必过于计较面子，让我们看看小提琴家是如何对待自己的面子的。

有位世界级的小提琴家在为人指导演奏时从来都不说话。

每当学生拉完一首曲子之后，他会亲自再将这首曲子演奏一遍，让学生从聆听中学习自己的拉琴技巧。

他总是说："琴声是最好的教育。"

这位小提琴家在收新学生时，会要求学生当场表演一首曲子，算是给自己的见面礼，而他也要先听听学生的底子，再给予分级。

这天，他收了一位新学生，琴音一起，每个人都听得目瞪口呆，因为这位学生表演得相当好，出神入化的琴音有若天籁。

学生演奏完毕，老师照例拿着琴上前，但是，这一次他却把琴放在肩上，久久不动。

最后，小提琴家把琴从肩上拿了下来，并深深地吸了一口气，接着满脸笑容地走下台。

这个举动令所有人都感到诧异，没有人知道发生了什么事。

小提琴家说："你们知道吗？这个孩子拉得太好了，我恐怕没有资格指导他。最起码在这首曲子上，我的表演将会是一种误导。"

这会儿大家都明白了他宽阔的胸襟，顿时响起一阵热烈的掌声，送给学生，更送给这位小提琴家。

很多时候，我们并不是不掌握"承认"的技术，而是丧失了"承认"的心情。为什么会失去"承认"的心情呢？因为我们都是热爱"面子"的族群，生活中多少要有些"人模狗样"，而不可像小孩子那样童真。"面子"的重要维护力量是"理"，无论如何，你要显得自己是占理的，而不是亏理的。占理了，就有面子；理亏了，就没面子。一承认自己没有达到某种高度，显得理亏，面子上十分难看。把假话说圆了，把亏心事处理得像没事一样，面子就得以保全。故而，做了错事，一定要像做了正确的事一样，理屈而辞不穷；心里有鬼，反而要唱歌壮胆，越是亏理的事，越要做出得理不饶人的架式，以便于消灭"承认"的危险。

当我们不能正确面对面子问题的时候，我们也已经失去了自己想维护的面子。

有容乃大。当小提琴家能接受学生更优于他的事实之时，在他身上也正体现出令人赞叹的大师风采。

不予则不取

世间万事，皆要做到不予则不取。我们中国人有"舍得"一说，不起眼的一个小词，却在不经意间透露出选择的大智慧。舍得，舍得，有舍才有得。放弃了一些，才能收获到别的。