性表示怀疑，对事物存在的深度也表示怀疑，对一切秩序包括社会、生活、家庭的秩序的合理性、规则的合理性表示怀疑，对一切社会生活和伦理首先有关的责任心表示怀疑，在他们眼里，婚外情、一夜情、包二奶、第三者、换妻、换情人等荒唐的事情成了时髦，一些婚姻、爱情因此被边缘化了，而在这些问题上我不愿意看到青年人过早地失去爱情，不愿意听任爱情的价值被诋毁，也不愿意看到社会人文精神的失落，我们不妨在加强文化素养的基础上来一些憧憬，不要忘记传统文化有非常优秀的东西，适当多读一些经典文学作品有好处，在这些作品中我们可以看到真爱的存在，可以心醉神迷地听见非常富于美感价值的对爱情深情的赞美。《诗经》中第一篇，在座的很多人可能都读过， 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 。这首诗很多人都读过，甚至有些人已经背得滚瓜烂熟，这首诗为何能够流传这么多年？好在哪里？我想可能有这样几个原因：

第一，《关雎》是《诗经》的第一篇，在中国诗歌史上占着非常显著的位置，中国的文人尤其是过去的文人没有读过这一篇的几乎没有，我们现在的很多中学生、大学生也都读过。

第二，这一篇受到过孔子的称赞，孔子说过 关雎，乐而不淫，哀而不伤 ，就是《关雎》所表露的情感乐观但不放荡、情思绵绵但不低沉哀伤。孔子对《关雎》的评价是精当的，对《关雎》起到了很好的作用。

第三，《关雎》是两千多年前两性心灵对话之初开出的绚丽的花朵，有人说它是性启蒙之作又是爱情启蒙之作。

第四，最重要的原因是它把两性之间微妙复杂的感情，即我们所说的爱情的本质特征几乎都触及到并都表现出来了，如果你仔细读就会感觉到：

1.它写出了爱情缘于两性相悦，缘于异性之间的吸引。 关关雎鸠，在河之洲 ，小伙子看见雎鸠在沙滩上成双成对地行走，再回过头看见在河里采摘的美丽的姑娘，一下子心生好感，甚至有了求偶的愿望，这是很自然的事情，爱情本来就基于两性相悦，包含着原始的等待升华的性爱、欲望在里面，我们用不着回避，这种欲望是等待升华。这让我想起《少年维特之烦恼》扉页上的题词，前几句是 哪个青年不擅衷情，哪个少女不擅怀春，这是人性中的至洁至纯 。

2.《关雎》写出了最真实最热烈的感情，爱情最怕的就是作假，搀假怎么能相爱呢？《关雎》表现出来的爱情是非常热烈的，这种感情是非常真挚的，所以才会唱 我看见她了，我日日夜夜都在想 。

3.这首诗还表现出了对爱情不光是表现对异性的爱慕，不光是真实情感的自然流露，还表现对爱情执着的追求。两千多年前社会条件不一样，不可能打电话写情书买鲜花，也不可能买房子买汽车买钻石，但写出了对对方的思念非常强烈，每天日日想夜夜想， 悠哉悠哉，辗转反侧 ，强调想念非常深非常强。需要讲的就是我们说爱不是单方面的赞美，在感情的取值上应当是同等的，虽然只是在用诗歌的形式初露心底，但透露了对爱情相互的理解，爱她就想娶她，娶她就想和她和谐地生活在一起。《关雎》的最后两章就讲的是我要 钟鼓迎之 ，这首诗可能读完之后只记得 君子好逑 。它是直到现在流传两千多年还被我们认为是经典作品中最早的情歌，而且在中国的文化里发挥了很大的作用，原因是它不但用诗歌的形式肯定了爱情，而且还触及到爱情本质上的很多非常优美的东西，就是刚才所讲的：爱是出自内心的，缘于异性的相悦，一定是真实的、热烈的，一定是执着的，一定是真诚的。爱她就想娶她，娶后要和谐地生活在一起。爱的方方面面这首诗都讲到了，孔子也被这首诗征服了，所以他说每次读到《关雎》最后一章时韵好听极了，《诗经》不是写出来的首先是唱出来的，结合歌调唱出来非常美，孔子都被征服了。这首诗肯定了人们对爱情的美好向往，它是我国流传下来的最早