发现真理

正因为人只能得到相对真理，所以必须谦虚为怀、谨慎为上。法国谚语有云：“了解一切，即是宽容一切。”我们可以更进一步，“即使无法了解一切，也要努力宽容一切”。

宇宙万物始终在变化生灭之中，到底有没有恒存不移的本体？我们经由感官所得的现象，到底是不是事物本身的真相？即使是吾人思想中的概念，又能表达多少成分的本质？这些问题都与哲学有关，我们可以由“发现真理”这个角度去探讨。

先就“真理”一词来看，在中文里较为严肃，偏向“真实的道理”这一面。道理是人类共同信守的原?则与理念，往往与行为之判断有关。真理主要指称“真实之物”，希腊文的原?义即是“揭开”（A-letheia，Discovery）。若由感官去接触，所得好像蒙上一层纱，只有揭开这层纱，才能看清真相。我国古代教育，七岁入学称为“启蒙”，其义十分近似。揭开假相，得知真相。人生是一个不断发现的过程，发现不是发明，因为真实之物原本就在那儿。然而，如何去发现呢？又如何保证自己的发现不会错误呢？

就发现的对象是外界事物来说，我们没有绝对的把握，因为人与外界的沟通，主要仍须凭借感官，而感官未必可靠。近代哲学家笛卡尔（Descartes，1596—1650）的思考过程值得参考。首先，为了找到真实知识的基础，他要尽可能怀疑一切可以被怀疑的东西。于是，外界事物、过去经?验，甚至此刻是梦是醒，都可以质疑了。然而，“我不能怀疑那正在怀疑的自我！”换言之，至少有一个不可怀疑的真实之物，那就是从事怀疑的我。由此推展开来，怀疑是一种思想作用，因此，“我思故我在”可以确证。