我们知道，?为血之帅，血为?之母，?行则血行，就说明?可统领血液的运行，?滞则会影响到血淤病，?能到的地方，则血也可行。也就是说毛细血管可以统领全身的各组织的营养。?和血相生相行互为阴阳。

?能生津液，津液的生成、输布和排泄，都离不开?的运动；而津液也能载?，津液的丢失必然损耗?。因此它们也是互为依存。

精液能化为血，《张氏医通》有：“精不泄，归精于肝而化清血。”讲的是血能养精生精，精可化为血。它们是相互转化的。

?是津液、精液、血液、神等物质的生成基础，运化依赖之基础，也是各液与神的升华之精微物质。?在不同阶段有不同的表现，具体表现为：首先在空气中我们统称“气”（也即阳气）；其次在动植物，包括人体内的气统称“?”，它是有生命体赖以生存的生命?，是借助宇宙间气的原始能量纳入体内炼化而成的“?”（我们称之为阴?）；再次是动植物（含人）体内经修炼?的升华物 ，它是一种光波形式存在于生命体内。当然有的生命体不存在“”，也是生命体中极少数才会有这种具备高级生命灵性的“”（我们习惯称之为阳气）。当然，宇宙中除了气之外，还有一种笔者称之为“无有气”，它是宇宙中的阳气，也称“不定气”或“道气”，它们与气互为依存、转化、密不可分。密宗修炼者在修炼大圆满的彻切与脱噶时，就是通过将体内的明点与宇宙中的“无有气 宇宙明点”相合为目的。也就是在相合的瞬间，肌体的所有物质变成了光的形式存在。所以说血液、精液、津液、?、神的阴阳转化都是可以互换的，都是可以以光的形式表现的。

?能生神，神能御?，故《图书编?神气为脏腑之主》有：“气载乎神”、“气充乎体，赖神以宰之”。《素问?六节脏象论篇》说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使无色修明 以养五脏气，气和而生，津液相成、神乃自生。”

总上观之可知：精液、?、津液、血液它们之间存在着种种相依存、相生、相助、相制约的关系，不能单独存在于人体之中，离开了其中一个系统，那该生命之体将从我们人群中消失，而导致所谓死亡。因此我们看问题不能单独地看，要综合地看，这也是笔者写此节的原由所在。又如：笔者在1990年就发现我们人体病有三态，我们知道，有人上火，可以吃清胃黄连或是上清片之类的，吃完后会有以下表现：1、小便由黄，慢慢随身体火小了渐渐变成白的（我们刨除药物的作用）。 2、大 便由干，慢慢随身体火小了渐渐变成黄色不干的正常大便。3、身体由胖变瘦并且身体出的汗也多了。这就是病的三态表现，只不过它是在调理时的变化表现。在未调理时的表现，我们也可以举出很多病的三态表现的例子：如骨质增生、肿瘤（固态）；白血病、创伤性的流血（液态）；青光眼、嗳气（气态）等等。而每一种病都有它的三态表现，如高血压的表现就是：固态时最严重血黏度高，凝固阻塞血管壁，导致血压居高不下；血压正常时，血黏度不稠，血管壁光滑不堵塞；血压低时，血液太稀，部分转化成津液，易出汗蒸发掉。病的三态这一观点，如果能了解了并紧紧抓住这一发现，去发展、去应用、去普及，那将会是极大地有利于社会和人类的健康。