姜无为不知道思凌问这个问题是什么意思，微微笑了一下说：“你问的这些问题好像离案件越来越远了。”

“不，我有个直觉，谢曼教授的遇害很可能与这个问题有联系，不过我还没有理出个头绪来，你如实回答我的问题就可以，也许会使我灵光一闪找到答案。”

思凌如此说，姜无为不好再说什么，其实姜无为心中一直对思凌存有感激之情，三年前思凌和冯志成曾多次救过他，所以思凌就是让他赴汤蹈火也他绝不会皱一下眉头。

姜无为爽快地说：“你提的这个问题在我的博士论文中已经有答案了……”

“哦，你的论文是关于什么内容的？”思凌敏锐的嗅觉仿佛察觉到了什么，急忙问。

“我的论文题目是《中国道教玄秘文化与世界古代文明的关系》，有件事情没来得及告诉你，纽约的预言家、师母和谢曼教授，在他们遇害前都与我探讨过这篇论文中的相关内容……”

思凌心里一动，不经意间抓住了一条重要线索，也许破案的关键就在姜无为的这篇论文中，认真阅读姜无为的论文，也许能从中找出线索。

思凌的表情没有逃过姜无为的眼睛，见她忽然沉默不语，于是问：“怎么了？”

“没事，你继续说。”思凌急忙摆摆手说。

“你们注意到没有，玛雅历法上记载的预言，只是描述了大洪水、火山爆发、地动山摇等等自然界中的大灾难，好像灾难是地球上的主宰，其实这是很不完整的。研究过中国道教的人会发现，早在四千多年前，我们的祖先对人类的灾难就有非常清晰而正确的认识。道教有三大基本经典，《阴符经》、《易经》、《道德经》，这三部经书内蕴涵着非常深奥的哲理，其中《阴符经》是唯一一部对人类灾难有敏感度和关切度的书。《阴符经》通篇只有300多字，却使很多学者穷其毕生精力来研究它。我给你们举一段后人对《阴符经》的注解，从中就能知道玛雅预言中存在的问题……”

说到这里，姜无为沉思了几秒钟，随后背诵了一段《阴符经》的注解：“阴阳五行的原理我不再细说，阴符经中用五行相生相克的原理阐述了自然界中灾难的正反两个方面：金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！”

一口气背诵到这里，姜无为喘息了一下，然后接着说：“举一个最简单的例子，森林大火。森林经过大火的锤炼后会变得更加茂盛。其实我们人类本身就是最好的例证，经过了无数次灾难的洗礼，人类才发展到今天这样的高度文明，所以说灾难也是促使人类发展和进步的力量，无论玛雅预言中描述的灾难如何可怕，最终都会转化为正面的力量，这就是《阴符经》中阐述的天地、万物与人之间存在的‘盗’的关系……”

“盗”字刚出口，姜无为突然愣住了，声音也随之戛然而止，整个人仿佛触电了一般……

“姜无为，怎么了？是不是想起了什么？”思凌轻声地问。

“盗墓……盗墓……”姜无为喃喃自语，低声重复了几遍。

随后，他又缓缓地说：“我好像知道师母写下这两个字的意思了……天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安……”