“第三期从七月一号到现在在反清乡、反投顽、继续坚持发展苏南斗争的总任务下，我们政治上是进攻的，我们在总任务下，提出了中心的动员口号，如反敌伪‘清乡’，反投敌顽军，武装民众，巩固抗日民主政权，坚持团结抗战，反对分裂摩擦等口号。这些政治宣传口号，对地区上有了新的划分，如太湖、太滆、长滆以反清乡、反投敌顽军并重，进行政治上的进攻。在溧武路以南黄金山地区，打进山里去的口号没有提了，代以团结抗战，反对摩擦，实现民主，以进攻的防御，在顽后绝对秘密；在二、三游击区，以反敌汪‘清乡’准备，恢复二、三游击区。过去做过坏事者觉悟回来没有关系，用宽大为怀争取政策等口号，在溧水方面用团结抗战，维持地方治安的口号，因此溧水中上层分子及广大群众对我们是很好的。”

廖海涛的发言铿锵有力，有条有理，接着他放下稿子，对部队整训工作的政治教育作了一番评论：“四十六团的整训十分成功，这一点等会儿由钟国楚同志来作介绍，我的意见是整训中要加强政治学习，反对不愿学习，我们要对不愿学习的老油条作坚决的斗争。”廖海涛猛地拍了一下桌子，“在整训过程中，发现了四个不愿学习的排长一级的干部，经过三番五次的说服教育，无效，他们甚至要回家，我们开除了他们的军籍。革命不能勉强，我们新四军有铁的纪律，”他顿了顿，“完了，我的报告完了。”

下面一片掌声。

“下面由苏皖区党委秘书长、苏南特委书记欧阳惠林作关于政权建设的报告。”

欧阳惠林扫视了一下会场，把眼镜架子往鼻梁上提了提，缓缓地作了一个开场白，“同志们，由于邓仲铭书记随谭师长去了苏北，所以由我来代表苏皖区党委作一个简要的报告，希望大家多提意见，更好地做好抗日民主政权建设工作。”

欧阳惠林的眼镜框架比乐时鸣的还要大，他外表十分平静，用“静若处子”来描写最贴切不过了，他那灵动的双眼，宽大的额头和文绉绉的言词，一看便是个知识分子，尽管战争的血与火铸造了他特有的精神品格和人格气质，但还是掩饰不了他身上散发出来的书卷味，这一点他比乐时鸣还要明显。

其实如果追溯他的个人经历，他脸上那种宁静、文弱的书卷味倒多多少少折射着他个人的成长史，或者说他个人的成长史或多或少地从他的神情中散射出来，或者说他个人的经历铸造了他独到的气质。

欧阳惠林是安徽东至县人，一九一一年十月二十日出生于一个没落的封建大家庭，不过他这个封建大家庭，可不是一般中小地主家庭，而是有着浓厚文化渊源、具有书传世家的世阀之家，看看他的祖先吧！

他祖父乡试落第，没有考中举人，后由贡生升为“拔员”，先后任祁门县县学教谕和太平府府学教授。他的大伯父欧阳孔耀是一名普通秀才，兼行中医，他的父亲欧阳孔锐，排行老三，光绪五年里，秀才出身，欧阳惠林原名欧阳良劭，在大家庭叔伯兄弟中排行第九，俗称“老九”，他的兄长除一人在乡间开设油坊从事商业经营外，余均在外任小职员或在大、中学校读书，全家无一人务农。欧阳惠林的家庭虽是一个没落的封建大家庭，但其祖父崇尚儒家思想，治家甚严，为人正直，提倡简朴，勤俭治家，其父虽为清末秀才，但受过现代科学的教育，提倡新文化思想，传授科学知识，主张推翻帝制，建立共和，反对帝国主义列强侵略及北洋军阀统治的旧民主主义，一九零七年他加入同盟会，一九一一年辛亥革命参与安徽省起义，后又加入国民党。祖父、父亲的言行对欧阳惠林的思想无形地起着启蒙的作用。