“愿我能够觉察、接触心中喜悦与幸福的种子。”佛法用“一切种子” (Sarvabijaka)来形容心识。我们是园丁，识别、灌溉、耕耘最好的种子。我们要有信心：在我们的心中有美好的种子。然后，用适当的注意，在坐禅、行禅或是日常生活中，接触这些种子。当我们成功地接触到这些正面种子，我们将知道怎样一次又一次地接触它们，它们也会变得更茁壮。这就是为什么我常要求心理治疗师，不要只是与病人谈论他们的问题，而要帮助病人接触喜悦和幸福的种子。如果治疗师知道怎样在走路时维持正念，接触自己美善的元素，就知道怎样帮助病人也这样做。为何不带你的病人到室外做行禅？教他们怎样以焕然一新的步伐在大地上走路，怎样接触到蓝天白云。教他们怎样慢下来，怎样享受当下最简单的乐趣，怎样借这一切来滋养自己。如果治疗师只和病人谈痛苦，伤害可能更大。

“愿我能够觉察、接触心中喜悦与幸福的种子。”这个练习的本质是爱。“现在有许多人不知道如何修行真爱。 ”3这是我所著《步入解脱》中的一句话。

“愿我学会识别、了解心中愤怒、贪婪和愚痴的源头。”“识别”的意思是认知某事的存在。“了解源头”的意思是理解事物的本性——它从何而来，是什么因缘汇聚而成的，以及已存在多久。这是谛观的过程。

我们的心中都有些毒素，包括贪（贪念）、（愤怒）、痴（愚痴）。贪念使我们追逐名誉、利益、财富和性等声色名利。愚痴是无知、不理解。除这三毒外，还有其他毒素，包括慢（傲慢）、疑（怀疑）。我们必须在日常生活中修行正念，以认识心中的贪念、愤怒与愚痴，了解这些毒素带来的痛苦 (外在因素并非唯一来源 )。佛陀问：“愤怒怎么可能在没有愤怒的人之中生起？”愤怒的主要来源，是我们心中的愤怒种子。亲眼目睹、亲耳听见一件事的或许有两个人，但生气的可能只要一个。言语和事件只是刺激了我们心中的东西，若是藏识没有愤怒的种子，愤怒不可能生起。

在能帮助别人之前，我们必须懂得处理自己的愤怒。当怒火被煽动时，我们往往会攻击那些灌溉我们愤怒种子的人。这就像是我们的房子着火了，不去灭火，却跑去追那些我们以为是放火的人。与别人争吵，只是在我们心中的愤怒种子上浇水。当愤怒生起时，就要回归自己，并用正念的能量去拥抱、平息、照耀那股愤怒。不要以为如果你也使那人受苦，你会觉得好过些。这是很危险的想法。他们愤怒时，可能反应会更严厉，那股愤怒更会一发不可收拾。佛陀教导我们，当愤怒生起时，就要闭起眼睛、耳朵，回归自己，照料心中那股愤怒源头。转化你的愤怒，并不仅仅是为了个人的解脱，你周遭的所有人，甚至远方的人也会受益。

佛陀列举 7项放下愤怒的理由：

1.愤怒使我们丑陋。当感到愤怒，照照镜子，然后我们就会做些使自己更漂亮的事。这首短偈可以帮助我们修行：

愤怒令我丑，

知此我微笑。

回来守护心，

慈观不间断。 4

2.愤怒使我们受苦。“就像正在被烤的虾”，我们令自己的痛苦倍增。

3.愤怒令我们无法兴盛和成长。

4.愤怒使我们无法在物质上或是精神上富有，令我们失去现有的财富或幸福。

5.我们会因为愤怒而恶名昭彰。

6.愤怒令我们会失去朋友，因为他们怕会被我们心中的炸弹炸毁。

7.愤怒令我们会变成饿鬼，无法清新、喜悦地在僧团生活。

生气的时候，你的脸看起来就像是一颗会爆炸的炸弹。闭起眼睛和耳朵，回归自己，好让怒火平息下来。即使不容易做到，也要微笑。微笑可以放松几百块小肌肉，使脸看起来更吸引人。随地坐下，然后谛观。如果你的专注力还不够强，不妨走到外面做行禅。最重要的，是要灌溉正念的种子，让它在你的意识中生起。