第一部分 名家十五讲

虚拟的东西，今天种下的因就是未来的果，所以要以身作则。

《孝经》认为，孝乃“天之经也，地之义也，民之行也”，所以人要有 实际行动才叫孝，不是挂在口头上的。打开报纸，里边没有一篇关于孝道的 文章，满天全是大量的负面信息。一份报纸上百条新闻，1%的孝道内容都找 不到，我们不该反思吗？这个榜样就是没做好嘛！

我的孩子十一岁的时候，我教他读《弟子规》，里面就有“冬则温， 夏则凊”这么一句话。后来铺被的时候，他只顾自己铺好被子钻进去睡了， 于是我就问他，孩子，你背的那个“冬则温，夏则凊”是什么意思呢？他说 不知道。我就把它的意思给他讲解，第二天他把被子铺好的时候，也把大人 的被子铺了。这就是古人给我们的传统啊，孩子他懂得学好，要不教他，就 把他耽误了，那他当然不孝。所以孔子有一句著名的话叫“不教而诛谓之 虐”。什么叫不教而诛呢？就是你不教育孩子，他犯了过错，如果把他杀 了，这是你的罪过。

懂得了孝的教育的含义，我们就知道孝是刚才讲的，教之文化。所以在 《孝经》里边孔子说了一句话：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“德 之本也”，道德的根本，没有了这个，一切都不可能。你看古人给我们总结 得多好。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”知道这个意 思吗？你怎么对待你的老人，把它扩大为对待所有的老人；你怎么对待你的 孩子，把它扩大到对待所有的孩子，就是我们的大同世界，这就是孝道。教 育的本质是什么？是孝。而丢失它，就会丢失文化之根。把这句话要好好记 住。《孝经》里讲，治理国家最大的是什么？孝治天下。因为有孝而能治理 天下，而孝不外乎是尊敬和效忠。所以“有觉德行，四国顺之”，你的周边 国家都会来归顺你，只要你有足够的德行。

孝，通“校”，校正位置。上下有序的归位即为孝。懂得上下的关系， 就是安宁的所在。失位则乱，归位则正。

从心开始：北京大学爱心讲堂十年精华 中国孝道为什么能治天下？就是因为讲到了关于“位”的重要性。这个 世界为什么会乱呢？因为偏离本位，没有尽责，就是这么乱的。如果你是一 个总台的服务员，让每一个顾客满意是你的本分；如果你是一个厨师，把菜 炒好是你的本分，炒不好是你的失职。可是我们现在见到的是，没做好好像 是应该的，做好了还要表扬。比如，警察抓小偷立功，你说是不是笑话呀， 警察抓小偷就是他的天职啊。

孝行天下

韩荣华

韩荣华，来自宝岛台湾，祖籍江苏盐城，教育慈善家、大学教授，创作《千孝文》和《千 忠训》，创办忠孝礼运府，积极推广新国学的蒙学快速学习教育。

“孝”字从字义上来理解，其实就是“教之所由生也”。因为孝也是 要教的，所以林语堂先生对“教”的解释就采用了观其结构而解析其意的方 法。他说：“‘教’字，也是从孝演变而来的。即‘孝’字加上表示使役的 偏旁‘攵’，意思是‘使……孝’。”由此也可见孝道教育在传统中国的社 会教化和学校教育中的根源和首要作用。在有校长或教师的场合中，我都会 经常问他们：学校是让学生学什么？而教师又主要教什么呢？大多数的答案 都不明确。我就说，学校，顾名思义，就是学“孝”嘛；教师就如林语堂所 说的，其首要职责就在教孝。

在儒家文化或中国传统文化中，孝道是居于首德地位的。儒家虽讲 “仁”是全德之名，但又认为“仁”是从“孝”的爱和亲情中升华出来的。 因为封建社会是家族社会，而孝道就构成了整个社会的伦理基础。传统的政 治文化、人们的日常生活的确都和“孝”有着密切的关系，我们称其为“泛 孝”。也就是说，立身处世、社会道德、职业道德都变成“孝”了。从其根 源上来讲，由于古代的孝道最初并不仅仅是现在意义上的子德，而是宗族道