现在收藏古家具都有一个概念叫“包浆”，南方人称“皮壳”，这 是指古家具年久以后在表面形成的一层硬度很高的保护层。没了包浆皮 壳就有作伪的嫌疑。因当时没人作伪，所以没人说什么包浆皮壳，也就 没人（包括我）爱惜历史形成的证据。

现在不一样了，凡收藏或喜爱古家具的人都把这专业“术语”挂在 嘴上，什么包浆不好，皮壳伤了等等，不一而足。收藏段位高的，可以 分出包浆南北方的差异，可以分出天然形成的包浆，还是人为做上的包 浆。既然包浆已成为古家具鉴定的首要标准，作伪者在此下的功夫就可 想而知了。

时至今日，回忆当年，恍如隔世。目前中国古家具的世界纪录在不 断被刷新，这会儿谁都盼着自家也有几件古家具，可能两套豪华别墅都 顶不上一对柜子，这让我们这些炎黄子孙多少有些汗颜。老祖宗留下的 这份“家产”竟成为了今人津津乐道的谈资，古家具收藏热的形成就不 再是偶然的了。

玉不去身 君子无故

中国人对玉的感情很深。比如我们用“冰清玉洁”来形容一个人 的高尚纯洁；比如把一些赏心悦目的女孩称之为“玉女”；比如成语 中有“宁为玉碎，不为瓦全”的千古名句；比如把办成一件好事说成 “玉成”此事，等等。这种感情的来源其实很原始。在人类早期的生活 中，一切美好的东西都会留下不可磨灭的印象。因为那时人类的生存状 况太艰苦，要与许多今天已不成为灾难的事物对抗，比如野兽，比如风 雪。

人类在进化过程中加入了感情色彩，从动物中脱离出来。人类首先 对自然界中的自然之美进行了归纳，有选择地将之升至精神领域。玉的 概念逐渐形成——美石为玉。我们今天对玉的膜拜与古人没有本质上的 不同。把自然界中的天籁之物赋予新的生命，中国古人至少为此努力了 10000年。

近些年，经常有朋友找我帮忙，欲寻求一块好玉，佩带于身。男人 们的注意力在玉的品质，选择一块子冈牌子挂在腰间，闲时握在手中摩 挲，发古之幽情。人多的时候还可以掏出来示众，耀炫时的得意一望便 知。而女人喜欢将玉坠挂在胸前，在风景区内再增添一道风景。佩玉的历史其实非常久远，红山、良渚、殷墟等早期文化中均有佩 玉发现。这时，在古人的装饰中，佩玉恐怕是最高等级的财产了。到了 战国至汉时期，古玉的发展达到了前所未有的高峰。她涵盖的内容除了财富、艺术、礼仪，还增加了政治的含义。

汉朝宫廷礼仪繁缛。中国的封建王朝自秦创建，至汉已迅速达到 第一个高峰。由于战国及秦的连年征战，宫廷政治斗争险恶，刺杀之事 屡有发生，荆轲刺秦王的故事已成为千古新闻。至今陈凯歌、张艺谋们 仍津津乐道地向观众讲述两千年前的惊险故事。“图穷匕首见”这句成 语已让国人运用了2000年。我们可以想见，英雄荆轲在展开图卷的一刹 那，掏出匕首时的果敢杀气。

大汉宫廷，被秦王这生死攸关的一幕惊呆了。痛定思痛，汉廷规 定，大臣们佩带古玉组佩上朝。组佩，顾名思义，成组的玉佩。组佩由 大小不一的玉佩组合，中间衔以丝绳，佩带腰际，限制了文武百官上朝 时的行动。如若有人动作过大过猛，组佩就会叮当作响，势必引起侍卫 的注意。当然，更多好处来自于玉.的自身文化。玉有五德：仁义智勇洁。仅从字面就可以准确理解其含义。古人赋予玉的品德时使用了最高 等级的字眼，多方位地囊括了玉的全部内涵。但这仍不够，一代代的中 国人，对玉还发生了另一种情感——财产观。从远古起，寻求一块美玉培育了古人充分的占有欲。别人腰际胸前 的美玉，会变成自已觊觎的目标。美玉难寻，进入奴隶社会，尤其进入 封建社会，财产对个人愈发重要，财产“质”的含量迅速超越“量”的 含量。一小块美玉，尤其再经过工匠的琢磨，会变成一种超越自然财产 的财产。说这些话很饶嘴，但仔细品味，就可知晓其中之味。