20世纪80年代这个所谓热血沸腾的年代，艺术在我看来还是相对麻木的，但是比起"文革"期间，又是非常积极的。这个时期的艺术所表现出来的叛逆也好，甚至是集体对西方各种流派的抄袭也好，相对于20世纪70年代及以前的中国艺术史都是有革命意义的。我认为人必须有自己的立场，要有信心，然后才能把握对自身所关注主题的选择。20世纪80年代我们可能有立场，但是没有信心，所以还不能独立地把自身的认识表达出来。

20世纪90年代相对于20世纪80年代来讲，它的变化肯定是非常明显的：很多艺术家都把自身的问题作为最大的题目和最急需解决的问题。在那个年代，政治对每个人的生活影响太大了。所以我们在这种形势下，再去考虑什么传统的，或者以自然为主题的创作好像不太现实了，就好像有的人要病死了，如果紧急抢救的话还能活，但这个时候给他做美容、做足底按摩之类的，这就是胡扯了。那时生活在中国的艺术家最重要的身份是一个不同意见者，他对于体制或看似统一的标准说"我不同意这种看法"或者"我不同意大家过这样的生活"，这个可能是他最重要和最积极的意义，至于他用什么手段倒是其次。

而在现在，我认为艺术最重要的工作是能够真实地把烟雾或者枝节剥开，能够在表象繁荣、安定之后看到个人或者我们现实的精神状况、真实处境，这是最重要的。

因此，从艺术的角度上来说，当代艺术所带来的巨大转变，是它关注对当下人们生活状态的描述、思索和讨论，这种转变是中国的传统艺术里面都没有的。

中国的当代艺术和中国的方方面面的现状是紧密相关的，我经常形容艺术和社会的关系，我们有什么样的现实状况，就会产生什么样的当代艺术，当代艺术是社会的一个缩影。我们对于传统的理解和对于现实的把握，相对来讲是具有可能性的，但是对于未来的估算是非常高难度的一件事情。当代艺术面对现实，解决现实，又更加接近于未来，所以这也是当代艺术在整个全球、在国际领域受大家普遍关注的原因之一，也是当代艺术的最大?价?值。

艺术的本质是无政府主义

无论是社会、经济还是政治-无论环境如何变化，更需要艺术家保持独立性。关于独立性，有三个明显的误区。

首先，我们要明确，独立性并非差异性，也并不会忽略、出离人类的共通性。对于一个具备社会责任的极端的个人行为、想法，正好和全人类是相通、相符的，而不是相反。

其次，我们经常把精神意志与生活态度混为一谈。一个叛逆的人并不一定在生活上是与人为敌的，他也可能是与任何人都友善。我常说希望自己过一种野狗的生活，正是取它的独立和自在的意义。但我也会补充，有时候野狗有可能会与家狗谈恋爱，并不是说它准备变成家狗或者投奔主人了；有时候它也会去咬家狗，并不意味着它要永远跟家狗?为?敌。