这不足为凭，因为毕竟是反面教材，提醒男人别学这男子的样，竟然允许老婆这么放肆。还有一例，却是文人自己的得意，这便是《浮生六记》中的芸娘。芸娘也是一个不大合乎道德典范的人，曾被民国知识分子林语堂夸为“中国文学史上一个最可爱的女人”。

芸娘是清乾隆年间文人兼画家沈三白的妻子。本来她是容易被历史遗忘的，可因为后来沈三白自曝隐私把闺房之乐写出来了，结果大家都认识了这么个人，还知道了那些从来没有男人引以为荣的闺房之事。

芸娘本名陈芸，是沈三白舅舅的女儿，比沈大十一个月，聪明，有才，还会写诗，削肩长项，是个骨感美人。沈三白爱上了她，刻意求了这门亲。婚后两人关系极亲密，和宝黛一样，两人同读《西厢记》，谈诗论经，情趣相投，情色皆备。抄录两段：

其一：七月望，俗谓鬼节，芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云如晦，芸愀然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬃边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”

其二：其癖好与余同，且能察眼意，锤眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！”芸曰：“此何难，俟妾鬃斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”芸曰，“今世不能，期以来世。”余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。”芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣。”余笑曰：“幼时一粥犹谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰借神力，盍绘一像祀之？”时有苕溪戚柳堤名遵，善写人物。倩绘一像：一手挽红丝，一手携杖悬姻缘簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中……悬之内室，每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷。

由此可知，男人说是说，做是做。没人真会在家里也像在公众面前似的道貌岸然。

还说宝钗。宝姑娘贤惠，这不假。宝玉挨了打，在床上睡着，宝钗便坐在了宝玉的床上拿起袭人为宝玉做的绣活，还不时拿起蝇刷子为宝玉驱虫。且不说宝钗坐在这个位置上合不合适，只是这种做法就没拿自己当外人。关于自己的金锁是要有玉的来配，这话是和尚说的。和尚的话未必对，但宝姑娘什么也不戴，只戴着那金锁就说明她还是相信这份命定的婚姻的，宝钗也就未必没有过要做贾家媳妇的心思。但宝玉却很敬重宝钗，有一次虽然动了“邪念”，看到宝钗的膀子长得好，就想伸手摸一摸，因为敬，又知道宝钗的礼法，到底没敢。而且想的是若长在黛玉的身上或者还有希望，这说明他压根没有与宝钗肌肤相亲的想法。若是结了婚，宝钗还这么端庄，恐怕也不会幸福到哪儿去。宝钗结婚后，遇到难事，总是讲一番“大道理”，只这“大道理”三字便看得人了无滋味。

再回来说宝黛的事。因为在清虚观打醮道士给宝玉提亲的事，宝黛这次吵得大发了，闹得贾母也听说了，急得抱怨，说，“我这老冤家……偏偏儿的遇见了这么两个不懂事的小冤家儿，没有一天不叫我操心！真真的是俗语儿说的，‘不是冤家不聚头’了。”这冤家是什么？就是你欠我的，我该你的，就要起纷争，戏剧中常有“俏冤家”之说，虽然是冤家，却是打不散拆不开的，就因为这千丝万缕的结，后来这词在民间差不多就是夫妻打情骂俏的代名词了。宝黛二人头一次听说，二人都是家里长大的文人，不知道外面的世界，又喜欢抠字眼儿，细一想，感觉很惊奇，觉得这民间语言真是又新鲜又准确，遂“人居两地，情发一心”了。

贾母既然说他俩是冤家了，我们也就看不出哪有要拆散他们的意思。孙子外孙女的品性她都了解，而且两人的亲密她也见识过，虽然此时吵了架，让人操心，可贾母是过来人，知道不吵架的夫妻世上绝无仅有的珍贵，但未必幸福。

吵架是一种交流。宝玉黛玉生活在那封建礼教很严酷的时期，关系太明显了容易让人说三道四，名声就毁了；名声毁了，一辈子也就完了。事情很严重。宝黛彼此爱慕，又不便说明，不确定因素较多，这样两人猜来猜去就容易节外生枝，把不相干的话来较真，弄得不高兴，都是自寻烦恼。真结了婚，心事一了，人生琐事，自然吵是免不了的。但也可想见二人亲密，就如李清照与赵明诚二人恩爱之时，多模范，多有情调。何况此时，贾家人还没有想到败落呢，富贵之家，没有“贫贱夫妻百事哀”的担忧，只有生活情趣的多寡。