都是30年代，由此看来，那个年代，新兴的都市文化开始大规模取代了传统，让敏感和具先见之作家投以新的情感，一种矛盾的爱恨情感──那大抵是第一代真的以城市作为故乡，用记录乡愁的写法去书写城市的人。

变化中的城市好写，在于她记录的是一种发展高峰期中的无名状态：经历空间重置、消费狂潮的发展黄金岁月，社会面貌推陈出新，却面对无可估计的未来。如此城市生涯，纷纷启发出作家的灵感。

这里说的对城市的感觉，表现之一在于典型的疏异化：班雅明写人群中的人，意思是面对目迷五色的变幻，他既属于城市又跟城市若即若离。这种爱恨关系，是城市心情的最基础特质。想设法逃离，又无法摆脱；试过离开，终又回来。一种漂浮的状态。一种城市人的处境。

由是，城市书写作为一种记录，它注定零散、片段、多向，对于城市本身而言，它是面碎镜子；对于城市人本身，则是种救赎。

２

对我个人而言，开始以城市作为文本去阅读、拆解、重组，甚至虚拟，可能源于本身文化研究的训练。当时，习惯应用文学理论去拆解社会文化现象，从而也习惯了逐渐把城市变成文本。继而，发现城市作为文本，比文字文本更有趣之处，在于城市的质感更立体，它的变化更多端而且实时互动。

如果城市是一个文本，我更留意的则肯定是她的边缘，她的后记，出现的符号，符号的大众认可解读，以及我刻意的误读。

归根究底，文本的快感还是书写之乐趣所在。文本的快感，在于快感的文本，城市，就是这样一个快感文本。

远如马可波罗式的记述。

把城市文本当小说一样去阅读。不是说它一定是虚构，而是说，它或者虚构，或者真实，但都不重要。文本用以吸引、误导、提醒、刺激读者去想象一个城市。

马可波罗口中，那是古中国，至于这里的新新中国记录，它开始于篇篇笔记，理应要以游记文本的方式去阅读。

游记，意味着，它不是从城市批判的角度。它只能是某个境遇中的段段碎片观察。

３

新新中国指崛起于这近10年间的中国城市面貌。（再收窄一点，则是2003年以来“非典”过后越发明显的一连串大规模的城市外观改造、媒体生态变化、中国文化影响力的冒升及新人类的成长成熟期。）是比对于我们习惯称呼的＂新中国＂的更新一代的中国：城市的破土开发，街巷的拆建，新样态奇观式建筑的冒起，时尚类杂志配合富裕阶层营造的中国新富式生活，互联网引发的文化，新一代孩子在跟父母辈完全不同的环境下长大。所有一切以超速急迫的中国速度进行。（可以模拟为上海的磁悬浮列车，不惜一切去赶上世界速度。）

新新中国也可作为一种正在华人地区发生的、跨地域的城市文化现象，并因应社会形势的改变（特别是两岸三地的进一步交流），延展为一种视野及态度，而不是身份。随着区域之间的开放，城际的交流变成大势，北京、上海、香港、台北的距离拉近，经验互证，共享着对未来理想城市发展的营建责任。

这概念也可用来诠释富裕崛起后的中国城市人的眼界、知识与美学。新新中国的城市人尚未固定，但正要成形。

当下要寻找的，是一种新新中国城市人的面貌，一个健康兴起的新城市文明规律。