仓央嘉措也知道这个故事，但他有意地不去打断第巴的讲述。直到第巴讲完了，他才补充说：“可忽必烈皇帝是公正的，当他知道了这个情况以后曾经断定说：‘本勤穿一件白袍是表示他无辜，戴一顶黑帽则表示控告是假的。’”

“是啊。我没有别的意思，我只是担心我们的红脖子也可能流出白血，我们的白身子也可能戴上黑帽子。”说罢，注视着仓央嘉措的神色。

仓央嘉措感到第巴的这番话含有对蒙古王公的敌意，又好像是某种不祥的预兆；同时也警惕着不要让他觉得自己真有谈论政事的兴趣，于是岔开了话题：“上师，你既然早已知道我是五世的转世，想必知道我的身世。问你一件事可以吗？”

“当然。我将尽我所知，如实禀告。”第巴对仓央嘉措称他为“上师”感到满意，态度也谦恭起来。因为，“上师”这个词指的是上尊达赖喇嘛的老师，而仓央嘉措是不大爱使用它的，他习惯于对谁都直称为“你”。

“那，你知道我有什么亲戚吗？”仓央嘉措想起曾经前来强行求见他的一男一女。

“哦……”第巴想了一想，“听说在你们迁居邬坚林以前的老家，有你的舅父，叫朗宗巴。还有个姑姑。不瞒你说，他们都是十分贪财的人，完全不讲情义。佛父佛母就是被他们驱赶出去的。”

“真的有这样两个人？”仓央嘉措自语着。他有些后悔了，不该让盖丹传话把他们拒之于宫外。出于好奇，他应当看看舅父和姑姑到底是怎样的两个人？出于恻隐，或者应当给他们一点银钱吧？

“佛父佛母搬到邬坚林以后，就彻底断绝了和他们的任何来往，也很可能发誓永远不再提起他们了。所以，你是不会知道的。”第巴叹息着，不无安慰之意地对六世说：“不必忌恨，也不必难过。这算不了什么。大人物常有大不幸，遭受自己亲人迫害的事在历史上也有不少的实例：释迦牟尼的脚拇指是被他的弟兄勒钦打断的；在西藏，赤热巴巾是他的兄弟朗达玛害死的；米拉日巴的财产、土地全是被他的叔叔、姑姑抢走的；五世达赖的父辈的家产，也是被他的姑姑骗去，交到了藏巴汗下人的手中。这件事，五世在他的著作《云裳》中写到过。你可以不去理会这种忘恩负义的亲戚。”第巴说到这里，起身告辞。走到门口，又特意回过头来补充了一句：“也不必理会我已经或可能惩治那些忘恩负义的人。”

仓央嘉措呆呆地坐在那里，他感到有一种难以抵御的力量正在推搡着他在旋涡里旋转。他决心顶住它，躲开它，泅到岸上去，泅到属于自己的岸上去。

仓央嘉措许多日子以来无心去宫后射箭，也无心打坐诵经，他时而在宫中踱步，时而望着窗外的蓝天。他是焦急的，也是兴奋的，他期待着仁增汪姆的到来，他相信她一定会来。他们是盟过誓的，他们的分离是意外的，被迫的。现在他当了达赖，虽然不能结婚，却有了保护她、养活她的能力。不能结婚算什么？能够相爱就行了；不能公开相爱算什么？秘密相约就行了。

当他被监护着离开错那的时候，他曾经以为和仁增汪姆的缘分尽了，感到绝望。但是感情的线却一直无法扯断，相距越远，思念越深。塔坚乃的出现不是天意吗？这是个多么难得的替他去寻找仁增汪姆的人选啊！塔坚乃会把她带到拉萨来的。这就证明他们的缘分没有尽，他们会有一个新的开始。