心不能平和，则生焦躁之烦恼；心不能泰然，则生忧虑之烦恼；心不能包容，则生嗔怒之烦恼；心不能悲悯，则生离道之烦恼。焦躁、忧虑、嗔怒、离道，这些人生之烦恼，会将我们的心层层紧缚，直到再也呼吸不到一点新鲜的空气，从而使人生变得干瘪，生活变得苍白。

是以，只有心生平和泰然、包容悲悯，烦恼之丝才会被抽尽斩断，才能将一颗真心亮于世间，坦坦荡荡轻松于世。

唐代著名的高僧丰干禅师，曾收养了一个弃婴。因为是丰干禅师捡回来的，所以给这个婴儿取名为“拾得”。拾得长大之后，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。时间长了，拾得便认识了不少人，而且与一个名叫寒山的贫子交情最深。因为寒山太贫穷了，所以拾得总将吃剩的斋饭用竹筒装好，给寒山拿过去。

一天，寒山突然问拾得说：“如果有人无端无故就欺负我、诽谤我、侮辱我、轻贱我、欺骗我，我该如何是好呢？”

拾得回答他说：“那你不妨忍着他、任由他、避开他、耐烦他，再过几年，你再看他如何。”

寒山说道：“除此之外就没有别的秘诀了吗？”

拾得说道：“你且听弥勒菩萨偈语如何说--老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了；人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。”寒山听完后顿时开悟。

曾有一次，一位高官询问丰干禅师真身菩萨在哪里，丰干禅师告诉这个人，拾得就是真菩萨。于是这个人来拜谒拾得，拾得闻言笑道：“丰干饶舌，弥陀不识。”意思就是说丰干禅师才是菩萨的化身，可是世人却不能识得。之后拾得与寒山二人隐居山林，洒脱一生，逍遥一世。

拾得与寒山二大士能够做到心境的超脱，不为俗世缠缚困扰，处世之妙确是高人一等。

“抛舍三千烦恼丝，落得逍遥自在身”。自由自在一直是人生的祈愿，而对于什么是真正的自在，禅学大师南怀瑾曾做了这么一个形象的比喻：婴儿生下来不到一百天，手里拿着一个东西时好像抓得很牢，但是他没有用力，若有若无之间了，安详而宁静把握得很牢，这就是自在。南怀瑾大师的喻义即是：人生在世，若想逍遥自在，不受烦恼羁绊，则需能于事物的若有若无之间把握住其根本，这样一来心就不会为事物的表象所迷，那又何来烦恼可生？