但是在现实生活中，我们常常能看到这样一些人：他们为了所谓的交际，可以牺牲自己的健康；他们为了所谓的面子，可以欺骗不易的父母；他们为了所谓的时尚，可以包养能做自己女儿的“二奶”；他们为了所谓的政绩，可以牺牲后代的生存环境。在他们眼里，这些都是“幸福”，都是值得去追求的东西，但是这些“幸福”终会在某一天将他们的健康夺走，让他们的父母流泪，令他们的家庭破碎，使他们的后代在恶劣的环境下生活。这些“幸福”到最后，通通都会变成不幸。

佛家有云：“有，是世法，是生活的妙用；无，是出世法，是生命的本体。”也就是说只有以一颗无求之心来对待生活，生活才会给你无穷的妙趣。

无求之心乃是品行的泉源，可以流出至善之水。

初心即是真佛

初心就是无忧无虑、无喜无怒、无所谓有，无所谓无

佛家认为，世人皆有佛性，而这佛性便藏于每个人的初心之中。所谓初心，便是一颗不挂寸丝，永远保持着天真野趣的心灵。而当世人可以将这颗初心寻找出来，用来照亮自己的人生之路，那么佛性自然会得到彰显，俗世之身便也可以到达真佛的境界。

佛法禅理并非是玄妙之物，相反，佛法禅理存于世间万物，是世间万物萌生之初就具备的本色，是世间万物生长之际就彰显的天性。天性使然，本色所归，这就是佛法禅理的妙谛。

是以，世人自生出之时，佛法禅理已经随之而生。只是随着时间的推移，红尘的业障逐渐迷乱了我们的本心，初心原本的光泽受到了铅华的浸染，变得越来越不真。初心既失，那么迷惘、迷执、迷乱便会由此而生，即使参禅悟佛，恐怕也是事半功倍，难以精进。是以，初心是佛法的本源，只要初心不灭，那么佛心自生，又何须刻意修习佛理呢？

 从谂禅师彻悟之后，曾在观音院做住持。从谂禅师主张抛却妄念，保持内心的明净澄澈，而他也是以此来教导弟子的。