一个人如果经常不遵守自己向别人许下的诺言，那么，渐渐地他会在别人心中失去信誉，他从此说的话再不会有人放在心上，在他周围的人群中，他也会变得可有可无，因为他说的话、做的事再不会有人去关注。可以这样说，一个经常不守诺言的人，也不会有什么朋友，他会是一个孤单而无助的人。

同样的，如果一个人不遵守向自己许下的诺言，那么他的人生也会是一种失败的人生，因为他给自己定的目标常常会被他自己忽略掉，而且他还会不以为意。

总之，信守诺言是一个人最基本的素质之一，没有它的人格是不健全的。我们也常说那种不信守诺言的人是食言而肥。在春秋战国时期，鲁哀公的身边有一个重臣叫孟武伯，他有一个最大的毛病就是说话不算话。鲁哀公对他很不满。有一天，鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯和哀公的另一个重臣郑重也参加了这次宴会。孟武伯向来不喜欢郑重，在宴会上借机出郑重的洋相，便问道：郑大人怎么长得越来越胖了？哀公听到后，便插嘴道：一个人常常吃掉自己的诺言，当然会长胖呀！在座的大臣一听就知道哀公并不是批评郑重，而是在暗中指责武伯不信守诺言。“食言而肥”的说法从此而来。信守诺言的力量强大，在我国历史上有很多著名的例子。春秋时期晋文公为图霸业决定攻打原国。晋文公和士兵约定用7天时间攻打原国。晋国到了原国后，受到了顽强的抵抗，7天之后，原国仍然没有投降。于是晋文公下令撤军。

所有人都不理解，谋士和将军们都劝阻晋文公，说再坚持几天就可以攻下原国了，但是晋文公仍然坚持要撤军。他说：我已经和士兵们约好以7天为限，现在7天已过，我不能失去信用。信用是国家的珍宝，如果得到了原国而失去了国家的珍宝，我不能这样做。于是晋军撤离了原国。

第二年，晋文公又亲自率领大军攻打原国。这一次，他与士兵约定：一定要攻下原国才罢兵。原国人一听到晋文公和士兵的约定，马上就投降归顺晋国了。卫国人听到这件事以后，认为晋文公的信用已经达到了极点，也就归顺了晋国。

不久，晋文公就成为了天下诸侯的霸主。我们许下诺言，就一定要去实现它，这是你在这个社会立足的根本。你一再地违背自己的诺言，就没有人会相信你，在别人眼中你也就成为了一个十足的小人。跟你打交道的时候，别人会一直在心里想：“我会不会让这小子给骗了？还是别搭理他吧！”试想，在这个社会里，没有了朋友，一个人还能做什么？他只会寸步难行。(2)实事求是、不说谎话和瞎话

所谓实事求是,就是从实际情况出发,不夸大,不缩小,正确地对待和处理问题。

实事求是要求我们对事物有一个如实的反映，谎言和欺骗是绝对不能存在的。如果我们不能做到这一点，那么受到损害的可能不仅是我们的自身形象，有时甚至会带来灾难性的后果。

有这样一个故事：1946年7月4日，德国法西斯已经灭亡了一年零两个月了。这一天，离华沙170公里远的凯尔采市的几百名群情激愤的市民冲向街头，见犹太人就打、就抓、就杀，有的犹太人被抓到帕兰蒂大街7号的一幢房子里活活打死。这场肆无忌惮的屠杀从早上10点持续到下午4点，有42人被杀害，其中2人是被误认为犹太人而被打死的。

说来令人难以置信，这次屠杀竟是由于小孩子说谎而引起的。赫里安，波兰一个鞋匠的孩子，当时他和父母从20公里外的乡村搬到凯尔采市，住了才几个星期，对城里的生活很不习惯。7月1日，他偷偷搭车回到乡村小朋友家中，3天后他又溜回城里。见儿子回来，父亲不禁恼恨交加，拿起皮鞭就揍他，并大声责问：“你这顽皮鬼，这几天跑到哪儿去了？是不是给犹太人拐去了？”孩子见爸爸凶神恶煞一般，害怕了，于是顺水推舟地“承认”了这几天是被犹太人拐了去，还谎称犹太人把他拐到帕兰蒂大街7号的一个地窖里虐待他。

第二天上午，愤怒的父亲到警察局去报案。在回家的路上，很多路人好奇地问父子俩发生了什么事，父子俩绘声绘色地说赫里安被犹太人拐去折腾了几天，当时，虽然第二次世界大战已经结束了，但德国法西斯排犹思潮的阴云并未完全散去。几个群众听信了谎言，异常愤怒，声言要对犹太人报复，而捏造的“事实”在几个小时内一传十、十传百，越传越走样（甚至说赫里安被犹太人杀害了）。于是酿成了这一天对犹太人的屠杀惨剧。

赫里安在他此后的生命里常常充满了负罪感。帕兰蒂大街7号如今已经重新修葺，改为纪念馆，时时警世世人不忘过去，珍惜今天 。可以说，这是由于一句瞎话和谎话引出来的悲剧，赫里安因为没有遵守实事求是的原则，而给犹太人带来了这一惨祸。