除了猎枪，腰上还挂着短匕，可是内心还是不由得震颤。

展现在我们面前的是墓穴中真实存在的可以触摸的历史，历史的轮廓由暴力书写，历史的脚步靠暴力推动，无论这些暴力是否具有惩恶扬善的正义起点。蒙东墓葬文化往往被动地追随着历史的演进，在优待逝者并安抚后人的同时，用一种隐讳的方式承载着归于历史的多灾多难的机会成本。

墓穴已经被盗，但是在矿灯灼光的照耀下，我们还是为眼前精美的壁画所折服。

（二）

蒙东地区墓葬结构少见青砖，而以条石垒砌为主，这主要是受当时当地历史条件限制，没有大规模的砖窑基地，反倒是采集峻岭中的岩石更为便利。

当墓室主体由岩石构成，那么我们看到的壁画应该是岩画了。但事实证明，我们现在看到的的确是壁画，而且是木版壁画。

四方墓室已经空荡荡了，腐朽的棺板堆散在墓室中央，半块遗骸都没有，更不要说什么有价值的陪葬品。

真正的大师总是在民间。

聪明的民间大师们低调而又及时地转移了历史信息的载体，只把空洞的史实留给了我们。我们似乎永远也不知道是什么人可以如此精确地寻找到墓室，可以如此从容地掠走不可估量的历史文物。所谓的考古工作者总是在这些民间大师的身后亦步亦趋，在大师们的疏漏中发获惊喜。

眼下，我们在这座墓室里唯一可以慰藉内心的就是这面壁画了。

壁画似乎是用灼烧的铁器烫在厚重的松木板上，而整面厚木板就镶嵌在条石墓壁里。

壁画分三层：最下层勾勒的是连绵的群山，一道河水环绕着主峰；中间层描绘的是许多闲适的马牛羊群，还有一些看不出来的动物；最上层还原的明显是达官贵人们在那个属于他们的时代里的奢侈生活：既有宽敞的中军帐和八骏索胪车，也有长袖善舞的宫女，还有鼎镬觥筹，期待着在阴间延续另世的淫靡。

“张总，现在怎么办？”我轻声问正在仔细研阅壁画的张阳。

“不好说，”张阳一改惯于拍板的作风，“先上去吧，问问卓云。”

过了好一会，我们再次升返地面。

除去防护用具，适应了光线的照射，我看见大家都在默默地看着我们两个，那神情充满了期待。

很遗憾，没有他们希望寻找到的金银财宝。

“只有一副嵌在墓壁里的木版壁画没被盗走，其他什么都没有。”张阳直言相告。

“那怎么不把木版带上来？”卓云总是过于现实。

“要是能轻易带走，就轮不到我们欣赏了。”我很庆幸拍了全幅壁画的多角度照片。

大家围聚在一起欣赏数码相机里那幅精美的木版壁画。

“这幅画我以前看过，”一个员工语出惊人，“好像在通辽市的一个市场里，我去年过年的时候在通辽看过。”

“不可能！”卓云不屑一顾并坚决打断了这个工人的回忆，“你肯定记错了！就你一个小学毕业生也会去专卖店欣赏艺术品？再胡说八道就开除你，让你在这个墓穴里欣赏一辈子壁画！”

员工咋舌不语。

我和张阳面面相觑，交流的眼神里都透露出了疑惑的神情。

最后，我们赶在天黑以前，又陪卓云下到墓穴里看了一次壁画并按照卓云的要求回填墓洞防止以后牧民发现痕迹报警。

在全员回返营地的路上，我和张阳都欲言又止，凭直觉感到有什么不对。

我很纳闷，为什么我们这样相对专业的盗墓队伍却一再遭遇空墓？回想当时勘察风水的时候，卓云一个外行为什么那么强势并坚持己见？消耗这么多的时间和人力物力却什么成果都没有，卓云却胸有成竹，那么她屡次表现出来的急躁甚至抓狂，属于情感的自然流露吗？