16萨宾人是一个人口众多和黩武好战的民族，生活在狭小的村庄没有任何防护的工事，大家认为就像是拉斯地蒙人的殖民地，不仅勇敢而且毫无畏惧之心。虽然如此，看到他们的人质获得良好的照顾，难免受到影响无法全力反击。他们非常思念女儿，于是派遣使者去见罗穆拉斯，提出公平合理的请求，他只要归还年轻的妇女等于是放弃暴力的行动，然后用说服和合法的方式，使得两个城邦建立友善的联系。罗穆拉斯不愿送回这群绮年貌美的少女，然而他向萨宾人提出联姻的建议，为此进行蹉商反覆争论花费很长的时间。申尼奈西斯（Ceninenses）国王阿克隆（Acron）个性高傲，也是一位作战奋勇的武士，他自始至终对罗慕拉斯胆大妄为的抢劫深感妒忌，而且特别考虑到他会因抢劫妇女而食髓知味，等到变得声势壮大以后所有部族都会束手无策，何况这种行为没有受到惩处使他更为难堪。他是第一个下定决心使用武力的人，亲率大军进行讨伐的行动。罗慕拉斯完成应战的准备，当他们来到视线之内相互可以看见的时候，提出挑战要单人决斗，两军就地停止下来不得参与。罗慕拉斯向着天神朱庇特宣誓，要是他打赢的话，就将对手的冑甲当作祭品奉献给神明；他在搏斗中制伏阿克隆，接着又在会战中将敌军击溃，然后占领整个城市。他并没有大肆杀戮，下令将这个地方推平以后，所有的人民随他到罗马，让他们拥有市民的权利。罗马之所以能够向着伟大的成功之路迈进，在于它与被征服的城邦尽释前嫌，联合起来共同努力。罗慕拉斯用朱庇特最容易接受的方式履行他的誓言，同时要让全城很高兴把盛大的排场看在眼里，于是他砍倒生长在营地一棵细长的橡树，经过一番整修以后，就将阿克隆全副冑甲挂在上面，配置成很适当的形状，他自己穿上鲜明的衣装，戴上一顶用桂叶编成的花冠，头发很雅致的飘垂，就将这件战利品扛在右肩上面，展开大步向着城市前进，唱着战胜敌军的歌曲，全军列队跟在后面，市民向他们发出快乐和惊奇的欢呼。这一天的游行行列成为以后举行凯旋式的滥觞和模式。这些陈列的战利品从此以后称为呈献给弗里特流斯·朱庇特（Jupiter Feretrius）的祭品，就是来自ferire这个字，在拉丁文里是”击败“的意义，因为罗慕拉斯向神明的祈祷，是要打败和击灭敌军；从此以后把展示的掠夺品称为opima　或”皇家的战利品“。瓦罗的说法是来自opesi这个字，意思是因战争而”致富“；虽然也有人推测可能是来自opus即”行动“。一支军队的统帅只有在亲手杀死敌军主将状况下，才能获得接受opima spolia即”神明的战利品“的荣誉。在历史上只有三个罗马主将颁予这种殊荣，第一位是罗慕拉斯，他杀死申尼奈西斯的阿克隆；第二位是高乃留斯·科苏斯（Cornelius Cossus）　高乃留斯·科苏斯在马上比武中杀死维爱（Veii）国王托隆纽斯，这件事发生在罗马建城318年即436BC。手刃托斯坎的托隆纽斯（Tolumnius）；最后一位是克劳狄斯·马塞拉斯（Claudius Marcellus）马塞拉斯（Marcellus，Marcus Claudius）是罗马的名将，曾经五次出任执政官，领军在山南高卢击败高卢人的入侵，亲手杀死蛮族的国君，时为222BC；第二次布匿克战争与汉尼拔对抗，占领西西里的敘拉古以后，208BC被迦太基的伏兵所杀。，他击毙高卢国王维瑞多玛鲁斯（Viridomarus）。后面这两位，科苏斯和马塞拉斯自己穿着被杀对手的冑甲，乘坐凯旋式的战车进城；要说罗慕拉斯也如法炮制，那是戴奥尼休斯（Dionysius）没有弄清楚事实。史籍上面有记载，凯旋式有华丽的排场和壮观的队伍，达玛拉都斯（Damaratus）之子塔昆纽斯（Tarquinius）要算第一位；还有人说，普伯利柯拉（Publicola）最早在凯旋式中乘坐战车这里说的普伯利柯拉就是波普利柯拉（Poplicola），本名是巴布流斯·华勒流斯（PubliusValerius），击败托斯坎人（Tuscans），获得举行凯旋式的荣誉，他是第一位执政官，可以乘坐四匹白马拖曳的战车。，罗马可以看到罗慕拉斯的雕像，凡是参加凯旋式都是步行。